最近闹得沸沸扬扬的“张健珠宝教育基金”独中捐款事件，让整个华社哗然，也让人们对于社会一些公益捐款定义，有了新的反思。然而，中国传统上，“钱财”两字，意念方面都一直存有狭义的解释，认为“财”就是金钱，是可载舟亦可覆舟的“水”，它既可助人亦可害人，故有“财为恶之首”等负面说法。但行善或布施，是否就必须与钱财挂钩呢？
佛家有“无财七施”的说法。《杂宝藏经》里头有清楚的说明：
第一是“眼施”，就是要以温馨善良的眼光看人，让人舒服且有受尊重的感觉；第二是“和颜施”，就是与人交往，常把和颜悦色的微笑挂在脸上示人，与人和蔼相处；第三“言施”，就是口头上要对别人多说鼓励、安慰、赞许、谦让及温柔的话；第四是“身施”，就是以行动协助他人，虽力微却也真诚；第五是“心施”，就是以诚恳不欺之心待人；第六则是“座施”，即搭乘任何交通工具时，见需要者而能自愿将自己的座位让给老弱妇孺，与人方便；第七是“房施”，就是让出自己的空间予需要的人休息。以上所说的七施，全是由心而做，皆不损财，在意义及观念上，和“财施”是存有同等助人功效的。
《六字大明咒》真谛
佛家讲求修心。钱不是万能，但没钱却万万不能。往往有钱，却未必让人快乐。一个家庭，父母虽有子女之皋奉，若家中无和谐，则生活就未必快乐；公司行号里，虽有华丽舒适的工作空间，若没温馨或有能力的领导，员工未必能在工作上投入，感觉欢欣。丈夫给予妻子奢华享受，却不见得能牵动后者永恒的真挚感情。这一切的一切，只说明了“钱”（财）非万能，人们毋需趋之若鹜，更不可认为单用钱财乐捐布施，就是所谓的善行了。
达赖喇嘛数年前在印度的一场活动演说中，对《六字大明咒》“唵嘛呢叭咪吽”（读Om Mani Padme Hum）给予信徒的开示时说明，若单只将这六字咒语背个滚瓜烂熟，它其实是一点效用都没有的。“唵”在梵文的解释是代表著人的身、口、意三种不同元素的不好层次。
若要将这三者提升至纯净的层次，则需要“嘛呢”及“叭咪”这两者的协助。达赖喇嘛对“嘛呢”的诠释是“珠宝”，但这珠宝的深一层解释是“永恒、无限的利他”，而“叭咪”则指的是“智慧”。
将“嘛呢”及“叭咪”这两者结合起来，就成了“吽”，这就是“永恒、无限的利他”与“智慧”的一种特殊结合了。汉字对“吽”并没有一个具体的解说，若真要解释，个人认为，最接近的解说应该就是“真爱”了。而对“唵嘛呢叭咪吽”整句咒语而言，它含括了“七施”中最为重要且具代表性的“身施”、“言施”与“心施”。该咒语提醒我们，要用永恒、无限利他之心，配合智慧去修行，才能达到生命中，最高的“善”之境界。
张健若欲再闯江湖重整旗帜，其实他根本无须带领著剃光头、穿黄“袈裟”（黄衣黄头发）的跟随者到处“讲金”，倒不如自己与信众们多念“唵嘛呢叭咪吽”，深入了解这咒语的真谛并身体力行，虽无法达至“世界首富”，假以时日，个个心中都有了一个“吽”。这样华社，乃至于每一间独中，都能心存感激、坦然接受他们的捐款了。
