佛教是最善用语言文字的，但在如此多用的同时，又提出了对语言文字的否定，如：说法者，无法可说，是名说法…
还有：说法四十五（九）年，从未说过一句…禅宗的不立文字，还有：达摩东来一字无，全凭心地用功夫…
其实这正是佛教与禅的高明之处。
当大众被文字迷惑之时，告诉你文字的局限，必须超越之，但大众误解不需文字时，又让你知道文字的功能。
佛经如此多用文字，使佛法内容浩瀚如海，让学佛或研究的人惊叹于佛法的博大精深，奥妙无比。但又提出文字实为体悟的障碍，必须除此障碍，方得悟入。这是当世人迷惑，以为文字即佛法时，提出警惕文字之局限乃至障碍。
但有人想破除文字时，又会让人看到浩瀚的三藏，祖师们的谆谆教诲，以及佛法的弘扬，必须有文字的传承才行。
故二者之间的平衡，是历代祖师需用心之处，俾二者不会偏边而失衡。佛教发展中，当失衡现象出现时，佛教就现出了衰微之相，而二者平衡时，就是兴旺之时。
唐宋之前之后是佛教发展重要时期，在唐宋时二者基本平衡发展，故为佛教在中国之盛况，之前二者尚未取得平衡，但在此过程中，故渐渐趋向兴盛。而之后渐有失衡相现前，故渐越衰微，主要是教理部分的忽略，故只有禅宗独秀，但独秀也独木难支，缺少教理为基为导，禅宗的偏重，使佛教不复唐宋盛况。
故今当汲取此经验，必得教理与实行，文字与非文字的平衡，方为正道。
