“娘娘腔”、“人妖”、“阿瓜”往往是人们戴著有色眼镜对予跨性别者（Transgender）的统称，但其实他们与一般人无异，一样渴望被社会所接纳、渴望被爱，甚至更容易受伤害。
跨性别是指，一个人在生活上所感受的性别，与其“生理性别”有所不同，甚至在性别认同上出现混淆，觉得自己是“男儿身、女儿心”，或与之相反。
根据非官方资料显示，目前大马共有超过6万名跨性别者，其中有60%为巫裔人士。尽管如此，并非所有跨性别者都会选择通过荷尔蒙疗程或者变性手术，来完成他们梦寐以求的性别身份。有者仅仅是以女性的穿著、打扮以及举止，在外表装扮上成为另个性别。
而我国现有法律与国情，跨性别社群有如阳光下的黑暗群体，面对生活挫折与锐利眼光，因衣著被捕或社会的集体禁言或失声，这些现象正在发生。
“倘若有得选择，我们也不想走上这条路，我们也想和其他人一样过著正常的生活，光明正大地与男朋友家人见面，然后就此平平凡凡走过这一生。”
拉妮（化名）是一名跨性别者，正值花样年华，却迫于生计而离乡背井，甚至躲在街道的暗巷里接客，赚取皮肉金。他勇于追求自身性取向，除了必须面对生活上的压力外，对于社会人士的异样眼光也早已抱著淡然的态度。
其实他在16岁之前，与一般青春洋溢的男生无异，然而在成长的道路上，他逐渐发现自己与男性的不同之处，开始发觉自己虽是男儿身，但却怀著一颗不为人知的女儿心，为此他决定勇敢接受自己，一步一步地将自己装扮成女性的模样。
他表示，家人是在机缘巧合下，得知他真实的想法。起初家人一度无法接受，而他与家人的关系更是几乎破裂，然而在他不断地坚持之下，家人后来也慢慢接受自己的儿子变成了女儿的事实。
应征屡遭拒绝
虽然家人已经接受他装扮成女儿身，但为了不让家人担忧，唯有向家人隐瞒自己在吉隆坡从事性服务行业，并谎称他在美妆店内工作。同时，碍于工作的关系，他一年才得以回家见父母一次。
他说，社会人士一般都会对他们有先入为主的刻板印象，即普遍认为他们都是从事性服务业。但是当他发现性取向的那一刻起，从未想过进行变性手术。
“不过，我身边的一些朋友们已进行切除阴茎手术。但因为信仰缘故，我决定无论如何，只要一日未经父母亲的允许，我绝不会伤害他们所给予我的身体，至于隆胸手术则在能接受的范围内。”
此外，当记者询及他是否曾考虑从事正当职业时，他透露，其实曾多次应征一些正当工作，但碍于其跨性别的身份，因此在找工方面屡屡遇到雇主拒绝，也面对著异样的眼光。一路走来，对他造成蛮大的打击。
无奈在柴米油盐酱醋茶的压力之下，他开始走入性服务行业。她淡然地认为，每个人都有各自的兴趣，一些人喜欢销售美妆产品或者对美发有兴趣，而他也满足现状，目前没有换工的念头。
“尽管如此，我并没有抱怨目前这份工作，我也因这份工作的关系结识了现任男友，我和他一起生活，虽然我知道他的家人无法接受我，但是我们还是选择走在一起，打破世俗的规范。”
他说，纵使经常面对世人异样的眼光、客户的不尊重，他还是选择挺起胸膛面对。他不要求所有人都能接纳他们，但希望可以获得一些尊重和不被边缘化。
“如果你问我后悔吗？我只能说，夜深人静时，心里会有一丝丝的悔意，但如果有的选，我们也不想这样，我们想要的只是尊重和平等对待。”
花街暗巷招客 民众捣乱
记者连日走访雪隆一带寻找跨性别者采访，但或许是他们避忌媒体的关系，因此多次询问都无功而返，屡试屡败，屡败屡试。最后记者成功在吉隆坡一带，寻获愿意受访问的拉妮。
拉妮和一些同行友人躲在街道的暗巷里，他们站在阴暗的楼梯口前招客，平均三步就可以看见一名跨性别者站在楼梯口前等待客人，现场并非和一般人所想像般的大摇大摆站在街道上。
当一些男性路经此地时，不时会受到他们打招呼，一些嫖客看见中意的对象后，会直接上前询问价钱等，有者更是把车停在路旁，示意他们上前询问价钱。据当时观察发现，大部分嫖客以中年男性居多，年龄介于35至45岁之间。
此外，拉妮工作附近一带卫生条件极差，长期和蟑螂及老鼠为伍的他们，有时一整天都招不到顾客。
根据记者现场观察发现，就在拉妮“岗位”不远处，坐著数名凶神恶煞，貌似私会党的印裔男子。拉妮表示，因为早前经常被路过的民众捣乱，因此这批人专门在此保护他们免受别人骚扰。
面对逮捕羞辱 身份不被认同
根据我国非政府组织“姐妹正义联盟”（Justice for Sisters）的数据显示，在2016年的1月至5月期间，至少有63名跨性别者分别在槟城、吉隆坡、吉打、马六甲和彭亨被警方及宗教局逮捕。
他们被执法官员以语言贬低、骚扰、推倒或踢打，更甚的是强迫他们进行口交或脱光羞辱。
市议会、警察和宗教局是对跨性别者展开逮捕的单位，而他们经常通过跨性别者的举止行为或打扮进行逮捕行动。
而穆斯林跨性别者被捕之后，便会交由宗教局接手处理，包括对他们进行辅导、提控上庭或给予他们警告后释放。
根据人权观察在2014年公布的《惧做女人：马来西亚对跨性别人士的人权侵害》报告中显示，我国早在1980年曾可施行性别重置手术，在1982年之时，全国伊斯兰裁决理事会（National Fatwa Council）宣布禁止有关手术后，于1983年开始，并无任何一位医生愿意再进行这种手术。而我国的国民登记局，因此也不再为跨性别者更换其大马卡上的姓名及最后4个数字。
需要政府助力
跨性别者也因为无法修改文件上的身份，而被迫使用大马卡并曝露出其跨性别的身份，让他们难以融入社会，同时在寻找工作时，被业者拒绝给予就业机会。
有鉴于此，这也导致我国无法正确统计出身在我国的跨性别者的确实数目。
“姐妹正义联盟”希望政府，司法机构和国家登记部门可以考察外国在“性别认同”法律方面的做法及政策，通过简单的法律声明承认“性别认同”。虽然无法立刻解决跨性别者所面临的问题，但也许会提高他们的生活质量。
在未来的日子中，能够让民众不再对跨性别者抱有异样的眼光，逐步接纳他们。
执法强硬 民间组织援手
根据过往的报导中显示，我国警方和宗教局多次逮捕跨性别者。
2016年4月3日，联邦直辖区宗教局没有出示逮捕令之下，闯入在吉隆坡的某高级酒店内举办的一个跨性别者闭门活动，阻止众人离开会场，并且当场逮捕该活动主办人及一位律师参与者。此事遭到各方的热烈议论，认为有关当局不该在没有逮捕令的情况下，闯入活动现场并逮捕人，执法不当。
而参与该活动的社运分子西蒂卡欣在事后，决定提告。
2015年6月16日，吉兰丹宗教局官员忽然闯入一个在酒店中举办的私人生日派对，进行突击检查，进而逮捕了9名跨性别者，目前9人已遭法庭定罪。
在我国民间，除有不少非政府组织正积极维护跨性别社群权益外，甚至有政治人物实际著手改善跨性别族群的社会参与情况。
当中槟城丹绒武雅区州议员郑雨周，在丹绒武雅区设立由郑雨周政治秘书何诗玲主导的跨性别事务局，而自2007年就关注跨性别社群健康权益的槟州家庭健康发展协会，也倡议成立跨性别健康关怀小组，以关注边缘跨性族群的基本社会福利。
尽管槟州政府一度探讨成立跨性别权益委员会，但碍于诸多考量，最终该倡议中的委员会不被州政府行政议会接纳。由此可见，跨性别社群作为一种弱势声音，未来要如何进一步掌握话语权，进而影响更多群众对于跨性别社群的认知，将是一项极大挑战。
