在一个开放的社会中，总会听到一些歪理怪论。基于言论自由的原则下，只要不是涉及煽动或诽谤。人们一般上会对这些无伤大雅的歪论一笑置之。但若发言者是政党或社团的代表，这些言论可能就会影响到这个党团的整体形象。
重点是，有关的党团会以甚么样的态度，来处理这样的歪论。
在第55届回教党代表大会上，有代表发出一些令人哭笑不得或摇头叹息的言论 ，如要求采访大会的女记者必须戴上头巾，然后男女记者分开坐；有的代表则提出保持30％的土著固打制。而党主席哈迪阿旺本人的“联合政府论”，更让许多民联支持者痛心不已。
难免让人联想到，曾经在多届的巫统大会上，不少中央代表一再发表种族性言论，以致非土著支持者迅速流失后还蒙然不知。回教党的代表大会，是不是另一个巫统代表大会？
回教党曾经长时期被许多非回教徒视为“宗教极端”的政党，难得在去年308大选后，许多非回教徒刚刚放下心中的疑虑，开始接受起回教党，关心起回教党的政治，并首次注意到回教党代表大会的进行。经过这次的代表大会过后，回教党是否会再次打回原型？
仔细观察，回教党与巫统的代表大会，还是有相当大的差别。最大的不同是，当回教党有代表提出这些歪论后，很快便有不同意见者，在同一个平台上提出挑战与反驳。
当彭亨代表尤索恩蓬要求管制女记者的衣著时，中委罗洛当面指责有关的要求不适合；当回青团要求保留30％土著固打制时，莎阿南国会议员卡立沙末，在同一个大会上，批评有关的要求好像是由巫统所提出。
虽然有关的争论未必能出甚么结果，但至少让中央代表们听到不同观点。
反观在巫统的代表大会，尤其在宗教、种族等涉及其他族群利益的课题时，很难听到真正的辩论。所谓的辩论环节，只是一场场为了取悦中央代表们的政治演讲秀。
当有人在大会上提出“种族输赢论”时，听不到其他的巫统代表在同一个大会上，驳斥这种言论是错误的；当有领袖在台上举剑时，也不见有人在同一个平台上，提醒这样做会让巫统败选的。
这些歪道理及怪行径即使再匪夷所思，但由于不曾受到质疑与反驳，演讲者在一年接一年的大会上，越讲越爽，直至最后一发不可能收拾时，领导层才匆匆忙忙地约束起代表们的言行，避免让“敏感言论”触怒其他族群。
只是，如果没有辩法理性的辩论方式将这些歪论驳倒时，如何能让那些平时听惯这些言论的中央代表们信服？无怪到现在，还有许多巫统党员继续把阿末依斯迈当英雄！
回教党大会的结果，让该多“亲民联派”的支持者失望不已，但只要回教党内还能容纳像卡立沙末等，这批敢于说论令太部份中央代表刺耳的言论时，这个政党还是有希望的。
