有些社会自诩尊重、保障宗教自由，然却不开放、不认可，甚至严禁任何批评宗教的言论，质言之，这恐怕只能算是半吊子的宗教自由也！毕竟，真实的宗教自由应当包括人们对宗教的各种正负面认知、感知、意见和行动——只要没有违反法律和基本的道德规范。
当然，部分社会严禁或不鼓励宗教批评，诚属为了避免挑起所谓“敏感”，乃至“动乱”，毕竟宗教往往牵涉特定群体的信仰和认同。而许多人难免会视所信仰和认同的对象为“神圣不可侵犯”者，很难接受其遭受负面的看待、评价和动作。是以，即便实际上宗教批评在如此社会仍然存在，乃至还蛮流行，但都会“私下”进行——如在本教圈子内关起门来批评其他宗教。
只不过，由于现在网络科技和文化发达，某些“私下”的言论往往有意无意间都会暴露开来，结果被其他网民发现、传播、渲染而引起轩然大波，甚至在某些地方还会闹出人命。的确，在某些相对保守、专制或无序的社会，即使不小心“手滑”误发的有关宗教言论，乃至根本被别有居心人编造、扭曲、篡改或添油加醋的说法，都可能给责任者带来极其严重的后果。
无论如何，人和社会毕竟都不是静态的存在，而总是在变化中，所以宗教自由的尺度和程度也不断变化。实际上，在某些西方社会，宗教批评已到了蛮“常态”的地步，不仅学术界一直进行理性的批判性研究，如对宗教经典、历史、人物、教义的各种存疑、解构乃至证伪，思想界、艺文界、娱乐界等也“敢敢”对宗教采取“不礼貌”，甚至对抗的态度，如质问、揭弊、嘲讽等。
有关西方社会能如此自由甚至随意地批评宗教，实非其宗教今天表现较不争气，更非其人民现在更加“堕落”，而是因结构性的转变效应：包括个体、自由、民主、权利、法治、公正、多元等观念、价值和相关规范的越来越制度化，同时也伴随著世俗化趋势，因而部分人会有更大的能动性及空间来自由、自主地面对宗教。是以，在如此西方社会，宗教不见得没落，乃至比古代更兴旺，而只是人们有了更自由和多元的选择而已。
社会反冲
事实上，诚如人们常言：“有批评才能有进步”，对于宗教的各方面亦是如此。一味禁止、屏蔽、回避批评，甚至连反思也不准或不敢，一个社会的宗教建制和文化，恐怕就难以客观、及时地被观察、检讨和改革，结果更容易误入盲点和歧途，往后也可能会引发更强烈的社会反冲，导致该宗教更加丧失地位和相干性。
至于耽于通过专制的政治手腕来强行宗教威权，那是对现代性的逆反，也往往是对宗教本旨的扭曲、滥用，不仅有违正道，恐怕除了宗教，最终也会典当了整体社会的前景。
