当一些非马来人和非穆斯林,阅读到日前,掌管宗教事务的首相署部长祖基菲里宣布,每星期五为“爪夷文日”,以维护和强化构成马来西亚的部分传统和文化时,内心或有点担忧。
担心“周五爪夷文日”会否被无限扩大到其他层面,从联邦布城走出来,进入各州政府,接著延伸到地方政府县市议会?民众的生活会否受影响?
其实,国盟政府并非第一个推动“周五爪夷文日”的政府。去年9月初,时任希盟政府也曾把每个星期五列为“爪夷文日”。
当时掌管宗教事务的首相署部长慕扎希指示,属下宗教机构全体官员们周五需佩戴印有爪夷文字的姓名牌。换言之,宗教局官员会有两种文字的名牌,罗马字母和爪夷字。
他当时说,爪夷字是国家重要的传统与遗产,因为马来语在过去是以爪夷文字书写,上至国家层面,下到民间社会,都是用爪夷文字。
非穆斯林认知误区
如今,祖基菲里说,为表示对维护爪夷文的决心,掌管宗教事务的首相署在公函信头上将使用爪夷文,以处理官方事务,认真维护爪夷文的写作,并且进一步扩大爪夷文的使用,在其属下机构的官方社交媒体平台用爪夷文传递信息。
他呼吁联邦和州级所有部门、局和机构,以及非政府组织和所有国人,共同努力保护这项国家遗产。
他的观点和去年慕扎希大致相同,后者希望透过“发扬爪夷文书写”活动,重新宣扬爪夷文字,巩固国家的传统与文化。
虽然爪夷文并非马来人专属,但是许多非马来人/穆斯林,对爪夷文有两种普遍感观,甚至有认知误区。
第一,误认为爪夷文属于马来人发明和专用,甚至以为是马来文的“古文”,因为现已很少使用。
第二,认为爪夷文和伊斯兰有关,因为很多伊斯兰经典和装饰使用爪夷文。
过去希盟执政期间,也一直推广和发扬爪夷文,通过“周五爪夷文日”,尝试巩固这项传统,并启发其他部门,共同发扬爪夷文书写。
由于非穆斯林对爪夷文的认识有限,加上爪夷字鲜少在日常社交和公共场合使用,其实用性、商业性和经济性都非常低,较多用在伊斯兰宗教界。
影响大马多元色彩
有些人把爪夷文视为伊斯兰化,因为爪夷文确实与伊斯兰行政息息相关。
目前,爪夷文的官方使用已近乎绝迹,仅剩伊斯兰行政单位继续使用,以保留其历史文化。
《1963年国文法令》生效后,罗马字才成为马来西亚国文的标准和书写语言,惟爪夷文也获准继续使用,不阻止使用爪夷文作为国家语言。
虽然国盟的“周五爪夷文日”政策,看似在官方层面执行,暂时只局限在宗教伊斯兰领域,但是在大马的多元种族社会里,爪夷文日辐射出来的影响面,可能超越单纯的“鼓励和发扬”爪夷文字使用。
当中可能延伸对多元文化,多元语文的尊重,会否冲击或削弱其他语文的使用?这项政策的涵盖面,会否往横向与纵向发展,深入到日常民众生活的面向?
去年,彭亨两个地方政府(文冬和关丹市议会)宣布,市议会管辖下的所有商家,必须在招牌及广告牌上注明爪夷文字。一旦违例,可能面对罚款。
这是民众担心“爪夷文行政化”,冲击多元种族的社会,一旦爪夷文纳入公共治理系统,将添加人民,特别是非穆斯林的心理压力,影响大马的多元色彩。
在目前朝野政党恶斗,马来选民成为各政党争取的对象,爪夷文和伊斯兰课题经常捆绑在一起,它是身份政治的斗争工具。
此外,去年教育部在在小学四年级新学年推行的认识爪夷字单元,当时引起许多议论,爪夷文的认识,加上种族宗教和身份政治元素,成了朝野斗争的另一平台。
这都与爪夷文跟身份政治、身份认同有关连。如今,“周五爪夷文日”将加剧这方面的议论,甚至有人会要求,加大落实层面和力度。这是担心大马走向单元化人士的焦虑。
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