一项使有旅游,艺术和文化部标志的纹身展引发了马来西亚人在社交媒体上的争论。这项自多年前举办的活动,过去相安无事,如今却引起骚嚷。这是因为社交媒体流传纹身的裸体男女图片。这引起许多不满,不管是来自政府的支持者,或是在寻找政府执政弱点的反对党。
基本上,不满的人不是因为纹身展,而主要是针对展中一些男人和女人裸体。对他们而言,裸露是不应发生的,尤其通过展示裸露,这对一个国家在促进文化方面带来什么好处。
婆罗洲文化
从纹身展角度而言,无可否认有些人也感到愤怒。但是,对于那些理性并了解纹身展中展示的文化之人,他们对纹身展问题了解也不多。尤其对于沙巴州和砂拉越州的土著来说,纹身不仅是他们的习俗,而且纹身的每种形状和设计都有其自身的含义。纹身也被视为是其身份和族群的象征。
例如,在砂拉越,纹身文化曾是伊班人展示勇敢和英雄气概的象征。纹身的图案也被伊班人社会视为护身符。因此,涉及这些土著的纹身展,多少也有起到促销马来西亚社会的艺术和文化,将我国介绍给外国的作用。
无论如何,从伊斯兰的角度来看,对纹身却有不同的看法。在马来西亚,一些州的伊斯兰宗教司,特别是联邦直辖区和彭亨州,曾发布教规,指纹身是违反伊斯兰教义的。这教规是依据《圣训》里先知所言:“先知诅咒戴假发的女人和接蓄假发的女人;诅咒纹身的女人或者求人纹身的女人。”
不同类型有不同法则
在颁布的教规中说明,纹身不仅有违伊斯兰教义,也被归为严禁的东西,而且伊斯兰教规局也要已纹身穆斯林尽一切努力将纹身清除掉。除非清除纹身的过程会伤害到身体,才可幸免。
这是在马来西亚的教规。但是,若参阅阿拉伯国家的伊斯兰教规,例如,埃及的前宗教司赛阿里祖慕(Shaykh Ali Jumu'ah)博士,曾被询及纹身课题的看法。
在他的评论中,他将纹身份为不同的类型,并有不同的法则。他的论点是,纹身与大多数穆斯林学者将阿位伯语里释为纹身的wasym含义不同。
他指出,有人说wasym是用针刺穿多达三层皮肤的过程,这“纹身”将不能消除。这与现代社会使用的某些纹身类型不同。更重要的是,某些纹身类型只是纹在皮肤的第一层。
根据赛阿里祖慕的说法,如果符合多项因素下,并不禁止纹身:首先,纹身的类型不能达到皮肤的第三层。其次,纹身不会阻止水渗入皮肤。第二个要求是因为对每个穆斯林来说,在与妻子性交后,或排出精液等情况下,他们必须清洗身体,即用水冲洗全身。因此,尽管他提到允许的纹身类型,但他也认为应避免纹身。
总结而言,首先,纹身的做法不应该成为问题。更何况是,如果涉及的是非穆斯林社会。对于穆斯林社会而言,纹身问题已变成一个难以解决的课题,因为伊斯兰教规局曾声明,禁止穆斯林纹身。其次,从阿拉伯国家的伊斯兰学者的辩论角度来看,他们并没有将各种纹身置于禁止之列。更对此问题有详细的讨论,进而衍生出允许和不允许的类型。
第三,近日纹身的议论,尽管是由国内一些穆斯林挑起,但他们只是少数。更多人争议的是,纹身展上一些个人只穿著内裤展示的半裸体。
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