马来西亚苏丹的言论越来越受到关注，特别是柔佛苏丹依布拉欣陛下对最近麻坡一家仅限穆斯林的“清真自助洗衣店”业者给与强烈的抨击，引起社会正面的回响。陛下谕令业者立即停止这种歧视行为，并向全柔人民道歉，否则将下令关闭该店，之后也发现玻璃市有同样的“清真自助洗衣店”，最终也受促“改变”。
2015年10月马来统治者曾颁布历史性的劝谕，敦促政府迅速完成一马发展公司调查工作，并对涉及者采取严厉行动。这清晰传达了统治者对延宕多时破坏国家形象及观感的一马公司丑闻“不满”。
马来西亚是君主立宪国家，但政体属于内阁制，因此“议会”与“君主”的角色本来就有明显的分界。曾经被英国殖民统治的马来西亚，政府系统沿用了西敏寺制度，首相是联邦政府的实际领导者，国家元首及统治者更多的是国家的“象征”。肯定的，在民主国家行政、立法、司法三权分立，如果运作良好，能互相制衡，政治的纷扰将难以左右国家的管理与操作。
种族问题更突出
但事与愿违，政治的操盘，国内种族的问题不但无法遏制，反而更是喧嚣与突出，啤酒节原来是纯粹非穆斯林的商业活动，有利经济发展，严禁穆斯林参加，如果喝酒的自由这么点小事也会成为问题，就不知道政客与宗教狂热分子会再刻意搞什么花样？
故意把非穆斯林与穆斯林“欢庆喝酒”的争议升华为华、巫族之间的矛盾与对立，以换取特定族群的支持，等于无视多元种族的事实，也等于是准备把“开放”的社会导入“闭锁”。
社会的和谐必然是建基于各族群的包容与接纳，异中求同，但为了捞取廉价的政治资本，把族群关系尖锐化、矛盾化、对立化，难道就能吸引更多特定的族群支持，以在大选获取滚滚票源？选区划分已经在执政党操盘下刻意使种族“群聚”，进而分化，造成的结果是马来人投选马来人，华人投选华人的选举结构性改变。
统治者的言论越来越受到肯定，对马来西亚政体或许是个“冲击”。但对于一些刻意种族化的政客而言，统治者的开明与及时回应，给政客带来当头棒喝，也唤醒社会必须认真看待族群团结与合作的问题。没有柔佛苏丹的“一声令下”，你可以想像，是否有其他“制衡力量”有权力进行“干预”，如果不“干预”，社会许多“清真”的标签问题就会涌现。就如雪州八打灵一家酒店运载货物的升降电梯也曾出现“只可运载清真食品”的怪事一样。
强调尊重与团结
马来统治者曾清楚表明种族与宗教之间的尊重与团结乃是马来西亚稳定的重要支柱。他们也提醒各个政党与非政府组织不得炒作种族与宗教以图捞取政治资本。主要的执政党巫统的表现令人失望，他们的“政治动机”超越“治国理念”，非穆斯林唯有寄望马来统治者的“态度”，以达到平衡的目的。
伊斯兰发展局宗教师及大马逊尼组织主席查米汉末欣公然挑战柔佛苏丹对“清真自助洗衣店”的回应，为这间洗衣店辩护，侮辱华裔，他指：“华裔通常大便后不清洗粪便”以及“他们喝酒及吃猪肉”，以这个似是而非的言论试图混淆视听，以凸显穆斯林的“圣洁”，与非穆斯林的“肮脏”。柔佛州苏丹严厉斥责查米汉末欣的言论傲慢及缺乏教养，罔顾各族群感受，赢得喝采。苏丹更以钱作比喻，指钱可能被一些猪肉摊贩拿过，或沾染上肮脏，若一直纠结于此，事件就会没完没了。
马来统治者及时支持柔佛苏丹及玻璃市王储对“清真自助洗衣店”的声明，获得马来西亚五大宗教咨询理事会的肯定，并强调我们的社会不应向任何破坏和谐的言行作出妥协。
分化越演越烈
从今年2月猪毛刷的风波，到清真手推车、清真升降电梯、清真自助洗衣店，再到啤酒节的无理干扰，一再的显示族群与宗教的分化没有停止，而是越演越烈。
统治者的意见，使事态的恶化与蔓延得到及时的遏阻，民众心理的矛盾或许是作为君主立宪的国家，统治者对于社会问题的“干预”是否合适？对种族乱象统治者是应该“不理不睬”还是“热心介入”，哪个更是民心所向？
我宁愿相信马来统治者的“干预”而不应完全理解为“干政”，他们对社会的“观感”、“忠言”、“态度”如果因此能迅速导正马来西亚越发难以控制的种族与宗教硝烟，何尝不是国民之福，国家之幸。
