大马是个恶法连连的威权国家，公民自由权一直受打压，好比被誉为“一切权利之母”的言论自由，建国六十年来不断遭到遏制。
然而，非马来人和非穆斯林的言论自由则被勒得更紧。许多不成文的限制，通过右翼种族主义者和宗教原教旨主义者所埋下的地雷，让我们发言时更加战战兢兢，举步维艰。
众所周知，凡触及所谓“种族敏感”和“宗教敏感”的议题，华文报都要自我审查，久而久之，就生成为“自我阉割”的传媒文化。
就此，在野党的非马来人/非穆斯林领袖也不遑多让，发言前更要三思，说白了就是因为巫统主导的“野蛮政治”，准备要歪曲我们，要煽动马来人，要让在野党背黑锅，然后警察就会找上门，随即“媒体审判”排山倒海而来，“伸张民权主义”被扭曲为“种族沙文主义”，履行宪赋的言论自由则被诠释为“破坏民族和谐”。
陷阱重重
故此，在争取民族平等和反对政教合一的问题上，民主行动党的非马来人/非穆斯林领袖讲话都没有什么棱角，如：穆斯林是否应该有宗教选择自由权？行动党要否废除种族固打制？行动党为何不敢争取华人当副首相？“马来西亚人的马来西亚”还要否大张旗鼓宣扬？希望联盟上台要否精简公务员体系？大学招生是否要完全以会考成绩作为标准？希望联盟对捍卫世俗国立场是否坚定不移？地方议会选举是否继续成为改革运动的共识？牧师接二连三“被绑架”要如何施压处理？
不仅这些大问题，小至麦当劳清真蛋糕、马来孩童夜间在大道飙车出事、周五祈祷后集体打人等……这些议题，行动党非马来人/非穆斯林领袖都要小心发言，因为巫统和伊党正虎视眈眈，马来主流传媒经设好陷阱，就等我们“按原则出招”。
大马政治的反动性就在于此！
既然政敌准备抹黑我们，扭曲我们的纲领和政策，来恐吓保守马来人/穆斯林，以转移巫统极其贪污腐化的视线，难道我们还蠢到要让对方阴谋得逞？
既然保守马来人/穆斯林，在日常生活也同样面对严苛的经济窘境，苦不堪言，并开始质疑纳吉和其朋党滥权自肥的倒行逆施，难道我们还不主打社会民生经济，反去专攻民族平等和宗教议题？
悲情论述
不是我们不再讲“民族平等”或“世俗民主”，也不是我们放弃核心价值来讨好马来民族，而是这些问题“应该由谁来讲”，“什么时候讲”，以及“讲了会否让政敌阴谋得逞”，这无疑是需要结合原则和战略一起来思考的问题。
过去行动党曾招揽不少马来人入党，并委以重任。在不同的历史阶段，理想主义者和投机分子均有，我不必公开点名，“时间老人”是最公正的审判官。
我治党史，经常在文献上读到，参加行动党的马来人，都会不约而同地说“我被族人家庭误解”、“我被马来社会当民族叛徒”或“我饱受很大的精神压力”云云，我不怀疑其真实性，但我认为这种“悲情论述”一代又一代重复了五十年，投机分子甚至利用这种悲情来要求“党内特权”，如上位更快，要安插在安全区上阵，中选后不必勤政服务，有道德瑕疵不必道歉，当官的不能轻易被割爱等等。我要问，这是进步的政治文化吗？
我尤其不能忍受的是，每当行动党被巫统污蔑，被伊党抹黑时，那些党内的“进步马来人”和“开明马来人”，却没有在第一时间挺身而出来捍卫党。
他们爱惜自己的羽毛，害怕上《马来西亚前锋报》头条、害怕被TV3连播，所以不敢出来和保守反动马来人对峙，这是行动党的“花瓶/小鲜肉模特”的独有文化，而且从来没有人敢批判之，怕因此犯上“政治不正确”。
行动党培育他/她们，给他/她们上位的机会，然而在党遇到围剿时，这些领袖却躲在后方，不敢冲锋陷阵。但是在风和日丽的时候，他们总是星光熠熠，讲一些四平八稳的民主八股，来衬托行动党的多元主义色彩。
我要说，行动党的多元主义和世俗民主，绝非靠模特（model）来登台“表演”的，是要靠战士（fighter）在和巫统及伊党搏斗时“彰显”的。
三人铿锵有力
故此，我要特别赞扬三位行动党马来领袖：一是国家文学奖得主，诗人PakSamad；二是曾任首相署部长时负责司法事务的再益依布拉欣；三是宪法专家阿兹巴里。他们都是真正有才学，有信心以及敢言的马来人，不论是批封建主义、反神权政治和搏种族主义，他们都义无反顾，铿锵有力。
为了不中巫统计，行动党的非马来人/非穆斯林领袖有些话不好讲。这些话，就应该由马来人/穆斯林领袖来说，让他们来为行动党的社会民主主义核心价值保驾护航，让保守马来人听明白什么是宪政世俗、民族平等和公民自由。
不论这些“进步论述”是用文学作品、学术论文还是博客发文，他们都能反击巫统和伊党的文化霸权，他们都能开一条马来人思想革命的战线，而又不让巫统的抹黑议程轻易得逞，这才是关键之道也！
当然，行动党还有许多第二及第三梯队的马来青年，他们在基层耕耘，在学运和青年运动游走，我都认识，也在观察，亦有交流，行动党应该培育更多热血、有论述能力、有实干精神的进步马来青年，至于选举花瓶和小鲜肉政客，则可忘矣！
我不怕得罪人，为了推动“进步政治”的巨轮向前走，讲真话是为了加强行动党和希望联盟的战斗力！
