“留台人”，这一身份对于从事或关心华教的人士而言并不陌生，他们是华教的中坚份子，不仅为我国华教的发展奠定基础，以及为中华文化在我国的延续及推广做出极大的贡献，更是华社内举足轻重的一股社会力量，不遗余力的为我国华族的权益发声。半个世纪多以来，留台人为我国华教及华社的贡献是有目共睹的，是值得被颂扬及赞美的。
所谓的留台人，即是泛指曾留学台湾地区的人士。如果单纯的从字面上理解，留台人实际与曾留学海外的留英人、留美人、留澳人等的身份一般，代表的仅是学历的出处及留学背景。
然而，与众不同的是，我国留台人因深受台湾侨教政策潜移默化的影响，添加了两岸政治及侨胞情感的色彩，使这一留学身份被刻意群体化，变得相对复杂及政治化。
而“侨生”这个特有的留学身份，便是侨教政策之下的产物。侨生的身份，实际上，在海峡两岸的政治冲突之中，具有海外华裔对所谓祖国（大中华地区）政权（中国或台湾）的认同及情感依归的诉求。
无侨教即无侨务
侨教的因果、祖侨关系，留台人便被认为是台湾海外侨胞的一部份，在两岸政治立场便是支持台湾的。在海峡两岸的主权纷争及政治意识形态冲突（共产社会主义及民主主义）之间，留台人自然被标签为台湾的支持者及政治认同者。
早期大马留台人的入学管道只有侨教系统，侨生是唯一的留学身份，因此在留台界便有“没有侨教就没有留台人”的论调。留台人因侨教而生，便自发性的维护侨教政策，更在学成归国（台称之为侨居地）后，在各地成立留台组织（常见留台同学会），推广台侨教政策，向台湾侨委会推荐我国的华人学生，以侨生的名义“回国”就学，投桃报李，薪火相传，始终热情如火！
且在“无侨教即无侨务”的观念之下，留台组织的侨教工作便是侨务工作。我国留台同学会的部份干部成员接受台侨委会授予荣誉职（侨务顾问、谘询委员或协调委员等），引领社团组织从事侨务工作，为台侨委会服务已然成为了我国留台组织的最高荣誉及最主要的任务。荣誉职的任务及目的，有兴趣的读者可自行上网点阅《侨务委员会荣誉职人员遴聘要点》了解一二。
留台组织即是台湾侨务工作者，便是精台湾者，公开谈论的议题或活动便常是逢中（中国）必避，甚至是逢中必反人士。留台人的身份在中台两地的政治斗争之间，常潜意识的划地自限与中国切割。而留台组织因与台侨委会的主仆情感，所主办的活动一概不能涉及中国，表达明确的政治立场之余，也常受到中国方面的关注及打压。
被期许亲台湾
总结而论，我国留台人刻板的侨教背景所承载的价值及政治立场，更多是为了符合台湾方面的政治需求及要求。我国学子往往一披上留台的身份，便会被期许是亲台湾者，而这正是传统侨教政策之下的预设期许及鲜明政治立场。
唯时过境迁，国际社会的变革及演进，马来西亚独立建国已超过六十年，留台人更应跳脱旧时代的台侨教思维框架，重新定位其在大马，乃至在两岸的社会地位。
更何况，如今台湾高教的变革，教育国民外交化，渐渐的以更开放及开明的态度，吸引东南亚国家，乃至全球的学子以“外籍生”的身份到台湾留学，侨务工作下的侨教系统早已不再是海外华人学子入学的唯一方式了。
现今，我国留台人的身份除了侨生外，亦包括外籍生，更包含非华裔人士，侨生背景的留台人再也不能代表全体留台人的立场，更甭提支持不支持台湾的立场。
留台人侨教的刻板思维，围绕的是台湾海外侨胞同源同宗的祖国情怀，以及政治认同感。我国新生代华裔学子的祖国已在我们自身的国家马来西亚，不是在台湾，再赋予侨生的身份只是生搬硬套，太煽情及矫情罢了。
尤其甚者，今时国际局势的发展，中国亦开放国门，我国各族的学子选择留学中国的人数逐年呈成长的趋势。我国的留华与留台人，两种海外留学背景的身份，在我国不应披上两岸政治色彩，更不应对号入座，各侍其主，成为竞合的敌我阵营，长期以往，影响的只是我国华社的和谐及团结。
中立看待两岸纷争
大马留台人组织更应以更宽广的心态接触中国，促进交流及互相了解。便何况，近年来，海峡两岸的学子留学互动频繁，且大马人先后前往两地留学的人数不在少数，因此大马的留台人组织何必再强调留学背景，何必再自我划清界线？
留台人在感恩及回馈台湾的同时，应与时并进，不应再故步自封，更应中立的看待海峡两岸的纷争，建立起我国华社的中台友好沟通桥梁，促进秦晋之好，维护两岸的和平及稳定。我国的留台或留华人，在里在外皆代表的是马来西亚，绝不是台湾或中国，谨记。
