1963年9月16日，马来亚，新加坡、砂拉越与沙巴组成新的联邦国家—马来西亚联邦。新加坡后来退出马来西亚联邦，就无需赘述了。
2009年，时任首相纳吉因政治考量，宣布在2010年时把9月16日列为马来西亚日，并定位全国公共假日，以强调东马加入马来西亚联邦的历史意义。
我们先人在这块土地被殖民，被世界大战蹂躏，被列强践踏，都是不能磨灭的历史痕迹。听著老一辈诉说战乱时期，日本侵犯时期血泪的控诉，那是独立以前任人宰割的屈辱，当国父东姑阿都拉曼从英国谈判回国，宣布我们独立的那一刻，我们从此砸碎了殖民的杻械，成了这里堂堂正正的公民，而有了如今我们这一代的马来西亚人。
这数百年下来，我们早已成了这里无法分割的一份子。我们在这里办民族教育，弘扬华族文化。独立以后，华教人士咬紧牙根捍卫母语教育，让我们在不被同化之下，不典当原则之下，得以学习华文，得以堂堂正正当一位马来西亚华人。
族魂林连玉真知灼见，在独立前一年，就在马来前锋报发表了一篇〈心里的建设〉，强调共荣共存，把马来亚当作祖国的核心价值。林连玉深知，只有完全效忠于马来亚，华人才能以国民一员的身份，争取到与其他民族共存共荣的立足点。
“凡是不肯共存共荣的人是马来亚的罪人；凡是做了马来亚的公民，而不以马来亚为祖国的人，也是马来亚的罪人”。林老这一句祖国论，掷地有声，在那个时代便已如此清楚的定义了华人对祖国的概念。然而讽刺的是，林连玉在种族政治的碾压之下，活生生被褫夺了公民权。但这不足以动摇林老热爱祖国，捍卫华教的信念。
部份华人观念扭曲了
共存共荣当然不只是华人的责任，而是马来西亚各族都应该持有的价值观。巫统多年以来的一党独大，种族主义毁坏了马来西亚多元开放的核心价值，长期下来不公平的政策，也扭曲了一部份华人的观念，随著中国的崛起，更让部份华人依赖中国的伟大而获得精神上的优越感。甚至出现了极端亲中的潜意识。
何谓极端亲中？就是将中国视作祖国，成天歌颂中国美好伟大，就连解放军飞入我们的领空，依然盲目呐喊助威，奚落马来西亚的一部份人士。这就是政客驱使下导致的“精神错乱”。这很尴尬，我们民主国家，却去认同中共一党专政的专制，不矛盾吗？
林连玉的祖国论，要传达的是跨时代的核心理论，正确价值观。当我们认同这片国土，热爱马来西亚这个祖国，我们社会就有了一个坚固的共同价值观，进而避免撕裂，各族凝心聚力朝著共同的目标和方向迈进。
打个比方，今日当有人强调马来西亚是我们的祖国，还有一部份思想激进的人士把他们标签为忘祖忘本，坚定不移的将中国视作祖国，歪曲了祖国当代的观念及词义。就因为对祖国这个概念没有一个共同的核心价值，形成了华社今日亲中及仇中而分裂的现象。
东马的权益
1963年9月16日，沙巴及砂拉越加入了马来西亚联邦，东西马分而治之的错误观念，政策的失衡，资源分配不均，导致了东西马分裂的情况。砂拉越，沙巴脱离马来西亚的运动也一直存在。这些组织并不是在分裂国家，而是争取沙巴砂拉越当年加入马来西亚联邦后不该典当的实质地位与权益。1963年马来西亚协议中，阐明东马的自主权。在这方面，砂拉越就展现了比西马更为多元开放，民主自由。
东马离心会否越来越远，还是要看民心所向，是否大势所趋。当然，如果中央政府致力恢复东马的自主权和地位，独立运动也自然而然会瓦解。然而，东马加入马来西亚联邦58年，未曾出现东马人担任首相的局面，近年来，为了得到东马国会议员的支持，东马才被政客许下诸多承诺，内阁也增添了更多东马人。这对东马人是一种羞辱。虽然种种对东马的剥削与不公，但大部份东马人依然不希望退出马来西亚，毕竟，这是一个落实起来非常艰难及未知的决定。
每一年的9月16日，马来西亚日的口号响彻云霄，这些华而不实的宣言后面，又掩饰了多少东马人不满，愤怒的声音？我们真切期盼政体的改革，至少，首相一职，应该约定俗成，或者修宪，让东西马人轮任，提升东马人的身份认同与地位。
这样，祖国马来西亚才会真正达到共荣共存的辉煌理念。
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