科学的目的和使命虽不一定乃铁定地告知人们“绝对”的真理是什么，但至少是通过极严谨的方式试图解释现象，提出“可能”的真相和真理。相比而言，一般宗教就没那么“客气”了，基本上无所谓“可能”，总之人们必须从宗教中领受其“独门”真理，不论是通过直接的“感应”或间接的“修行”。
自不待言，若要作对比，对于蛮多人来说，宗教肯定是令人比较舒服、安心、简易、明了，乃至便利的，不会有那么多不确定性和复杂性。乃至，即便宗教本身往往也有派别之分，部分派别注重修行，另一部分则侧重感应。许多不满足于前者之耗时、耗力、耗脑筋，且欠缺“灵性”或“美感”者，都会选择后者，以至任何时代都会冒出一些强调更直接、亲密的人神关系的教派。
然对另一些人来说，因科学相对理性而客观，所以还是更可靠的，不像宗教那样因过于强调感性而有沦于“一厢情愿”和“自圆其说”的可能。惟除了明确的无神论者，这些人当中并非每个都否定宗教的意义和价值，只是对其比较有选择性的认可和认同而已。在某些生活和社会领域，他们也会非常支持宗教所扮演和发挥的角色及功能，如说在哲学、道德、教育、文化、艺术等。
情感比理智更重要
另外，也有某些人一生中对科学和宗教有阶段性的倾向，比如公认的社会学创始人之一孔德（Auguste Comte）。其早期诚如一般受科学革命和启蒙运动影响的知识分子那样，基本上是否定宗教的，认为它不过是旧时代的“残遗”，随著人类社会的进化，科学大可取而代之。
惟后来孔德却因精神问题而从宗教中找到救赎，甚至选择只研读中世纪神学，晚年还创立了“人类之宗教”（Religion of Humanity），倡导情感比理智更重要。
质言之，早期的部分知识分子，如特定时期的孔德，颇有科学主义倾向，把科学看得太“积极”、“万能”、“绝对”，乃至“神圣”了，甚至可以用来完美解决所有社会问题。这实则上反而是对科学的误解，毋宁是违背科学精神的。“冷静”和“稳重”的科学诚不能成为宗教的替代品，顶多只能用来“观照”、“研究”或“检讨”、“平衡”宗教。所以至少在人类蛮长的未来发展里，宗教应该还是有其无可替代的角色及作用。
无论如何，由于科学的“冷静”和“客气”，有时候在某些发展不平衡的社会，因极端宗教势力混入政治，很容易导致科学被局限化、边缘化，甚至被利用来为宗教背书，沦为一些令人啼笑皆非的“伪科学”。在民间，由于科学教育普及不足，也容易因偏狭的宗教论述而衍生一些挺“奇葩”甚至“扭曲”的知见和观念，足以耽误甚至破坏社会的健康和发展。
总之，科学虽不能替代宗教，但也不应被宗教所无理限制、障碍、曲解，乃至驯化。重视和保障科学的客观性、独立性和自主性，是一社会持续仰赖、信靠、应用宗教之际也务必捍卫的基本价值和立场。
