中庸之道,是一个汉语成语,指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语‧庸也》提到:“中庸之为德也,其至矣乎。”意思是说:人的道德如果能达到中庸,就是最高的道德。
中庸不是不能实现,而是很难实现。为什么呢?因为中庸没有量化的标准,只能靠我们自己来感悟。如果有办法将中庸进行量化处理,那中庸就容易实现了。
举凡受过中华文化熏陶者,应该皆会认同中庸之道,认可处事不走极端和偏锋,对于不同意的事项,也是以温和的态度来表达本身的立场。同时,也能相应地理解对方的难处,而采取相对折衷的方案,让事件得以转圜,让社会达致更和谐的境界。中华民族一向强调:吃饭要七分饱、待人以宽等,就是强调人与食物、人与人的互动等皆须适中。一个人没有食物欲望及没有情绪是不大可能的,但能将欲望和情绪控制在一个度里,这是中华民族的强项,也是可以透过后天修炼得来的。
我们对情绪起伏极端、言论极度偏激、决策反差极大的人,都会表示不认同,因为他们不走“中庸之道”,造成社会及社交圈之中,极大的不和谐。
当我们看到走偏锋路线的政客,譬如:美国现任总统特朗普、英国现任首相约翰逊、香港或台湾的一些政治领导人、本国巫统及伊斯兰党领导、土团党领导等,大概都会紧皱眉头,深感不认同。
我国的情况又如何呢?希盟政府以微差险胜国阵,三成巫裔及九成非巫裔支持希盟政府,唾弃种族及宗教政治,期盼能建立“新马来西亚”。然而,七成的巫裔也非省油的灯,他们集结起来以极端的种族及宗教之名,认为所谓新马来西亚只是在削弱巫裔及伊斯兰宗教的身份及地位,试图引起巫裔族群的不满,一举推翻或分裂希盟,达致另一轮的政权轮替。
其他方式推广爪夷文
以巫统及伊斯兰党联盟的种族主义至上及极端宗教思想正逐步汇整,他们的马来人地位不保及伊斯兰教受到严重威胁等言论,正逐步蚕食希盟政府在马来社群的执政正当性。而希盟政府也在相应地做出一些调整,包括强调爪夷文的官方使用以及在华泰小实施“认识”爪夷文字等。
在华泰小推广“认识爪夷文字”的教育政策并不讨喜,不但不会收到预期的实效,反而在各族群之间造成极大的误解,马来社群认为非巫裔挑战马来文及伊斯兰宗教地位;非巫裔社群认为政府企图宗教化他们的社群。
中庸之道何处寻?我认为希盟政府应该要有足够的政治智慧来理解这件事情,将爪夷文字从小学国文课本内撤除,改为其他方式来推广,以促进国民认识及学习爪夷文字的演变,达致双赢的局面。
有耳可听者就应当听,可能爪夷文事件会是一个“蝴蝶效应”,能发展为另一轮的“黑天鹅事件”。慎之。