《禅波罗蜜》载：“以疑覆故，于诸法中不得定心；定心无故，于佛法中空无所获。疑虽甚多，未必障定。今且明障定之疑，有三种焉：一疑自。疑自者，谓疑自身，诸根暗钝，罪垢深重，非是受道之器。作此自疑，禅定不能发生也。二疑师。疑师者，谓疑受道之师，威仪相貌，皆不具足。自既无道，何能教我？作此疑慢，禅定不能发生也。三疑法。疑法者，谓疑所受之法，非正真之道，故不敬信受行。既不信受，禅定亦不能发生也。”
这段话，我常用以自勉，亦勉励我的学生：在学习过程中，要有信心，莫怀疑自己，怀疑老师，怀疑方法。
怀疑自己，就像经文所说，自谓罪业深重，不是修道之才，因此自怨自艾，妄自菲薄，觉得不比他人优秀。如此怀疑自己，如何会启动内在之动力，开发自身的潜能？
不该怀疑境界
佛说众生平等，是指在本性上大家是一样的，只是修学的用心造成差别。若然，修学就不要自己摧毁自己。对自己有信心，相信“舜，人也；我，亦人也”，亦步亦趋地刻苦学习，假以时日“人皆可成尧舜”，修学并非遥不可及。
怀疑老师，经文说的是发现老师的威仪相貌不足为师，由此失去信心，不肯向学。我觉得这里指的是不该怀疑“境界”。世人有凡圣之别，没有修行者，凡人一个；修行有成就就是圣人。这是境界之别。如果抹杀境界，真以为不必修学，人人就可以是尧舜，那是多大的误解。老师是先行者，境界比我们高，我们有必要随之学习；但老师不一定就是圣者，其境界不但可以跟上，甚至可以超越。我向师学习，却不耽于师。
怀疑法门，即对自己所学习的法丧失信心，认为不能导向解脱。用现代的话说，就是怀疑理论，认为理论只是纸上谈兵，不若实践来得实际。过于自信，不相信境界有高低之分而否定有师者，更不信理论可以导向更高更远而相信个人微薄的躬行经验，要如何才能安然到彼岸？
只有相信自己的潜能；相信老师可以指引我们，展示境界的可及性，乐于遵循其步伐；相信理论是众人的智慧结晶，是理想的境界，才会对自己提出更高要求，愿意寻求卓越，不断攀升高峰。疑自疑师疑法，只会自毁前途。
