当我们说华教人士时，说的其实是很分歧的一个社群。这些人都有大爱，不过，某些时候，这些人也会“因爱生恨”，发展极致则会出现“宁为玉碎不为瓦全”的非理性行为。
这个社群的人士，讲的是同一种语言，表达的也是同一种关心，不过，细分之下，这群人之中其实存有对彼此不满，甚至是相对立的情绪。请看大家对关丹中华中学的发展、关中生是否可以考统考、华小收费电脑班的课题、董教总教育中心/新纪元大学学院的主权讨论等，华教人士的分歧和对立，就超乎平常人可以理解的范畴了。
推广多元价值观
无可否认的是，华教人士都拥有大爱，他们除了关心本身的权益，也关心国家福祉、社会公义、慈善事业等。本身的权益，包括维护及发展华教、确保政府实施公平的政策及措施，善待华裔公民，不能让华裔公民沦为二等或三等公民等。对于国家社稷的发展，华教人士是充满大爱的，他们希望我国能在君主立宪体制下，深化民主及三权分立的机制，让人民的心声获得尊重，让多元世俗的价值观能够获得推广。
华教人士不是自私的。他们不是偏爱华教及仅照顾华裔的母语母文，他们也强烈希望政府能多照顾本国所有民族，包括原住民的母语母文。华教人士之所以优先照顾本身族群的需要，实在是因为过去被政府欺压得太厉害了，不得不先筑起围墙来自保。只要政府愿意开明地看待各族的母语母文及文化的发展，华教人士会是率先拥护这个良好施政的政府的。
华教人士会唾弃国阵及伊党，主要就是不苟同他们的极端种族及宗教主义。
独尊马来人及伊斯兰宗教的思维，蒙蔽了这些人的心胸及眼界，非民主社会所能接受。如今509政权轮替之后，希盟中央及地方政府相对释放出比较开放的气息，这是普遍受华教人士欢迎的。
然而，在野的极端种族及宗教分子开始集结，这股力量一直在妨碍著新政府的多元开放力量。华教人士在维护本身的权益过程中，似乎也不得不考量这个“变化球”所带来的隐忧和杀伤力。
希盟政府有局限，内部处处受公务体系的小拿破仑掣肘，对外则受马来极端种族及宗教主义分子叫嚣。
基于此，我们吁请华教人士不要再纠结于小结，为了华教的大局，大家更应该发挥大爱精神，精诚团结的来面对华教所面对的问题。林晃昇团结论的金玉良言又在耳际响起，有耳可听者就应当听啊！
