“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”这一段民间小曲，道出清明的哀戚，坟墓无人祭扫的凄凉意。每逢清明，总对黄安〈月光华华〉歌词里那段“大家早晚都要埋青草，青草里面多少新盖的坟，一年总有一半无人扫”感触特别深。
清明乃慎终追远，祭祀祖先的日子。孝子贤孙同聚先人墓前，追念祖宗，是孝悌的体现。然而日新月异的时代，清明节却被蒙上更迷信的色彩。社交媒体流传各派命理师提出的扫墓禁忌，例如什么生肖不能扫墓，什么日子适合祭扫，该用什么样好预兆的祭品等等，都一再矮化和丑化了清明祭祖崇高的文化层次。
这时代任何节庆都会被商业化，清明节也深受其害。每一年厂家推出“创意”纸扎品，如纸飞机，纸性感女仆，纸扎情趣用具，纸扎食物等等，已经完全乖离了清明节“祭之以礼”的核心价值。而祭扫也有“炫富”的现象，烧得越多越有面子的心态荼毒了年轻一代，一旦模糊了清明节的真谛，劣质文化就会不断扩张。
基督徒不应排斥
早期清明祭扫的活动，简单却不失庄重，祭品也很生活化。一切建立在“祭如在”的精神上。以酒食祭拜先人，我们都知道“一滴也无以到九泉”的道理，但我们祭祖不是因为相信鬼神真的存在，而是情感的寄托，出自孝敬祖先的感情，“侍死如侍生，侍亡如侍存”的伦理体现，也强调祖宗虽远，祭祀不可不诚。
另一个争议不休的清明祭祀课题，就是基督信仰与华人民俗的冲突。华裔基督徒常常因“身份认可”而排斥以华人传统礼节在清明祭扫，也认为祭祀祖先违背了基督教义。清明节的祭祀文化面貌与形式的演进并非一朝一夕，在多方毫无节制的吸纳，显然有些不良元素参杂其中。
基督徒不应该全盘抗拒或反对祭祖文化，祭祖属于中华文化的一部分，以儒家为精神核心。只要你是华人，无论什么信仰，都应该履行后人纪念祖先的责任。我们必须破除封建迷信，让祭祖文化正本清源，强调祭祖的道德观，家庭伦理观。
对于不伦不类的清明祭祀形式，夹带著迷信与鬼神的崇拜，那不是信仰，也不符道德习尚，只要基督徒认识祭祖的原始面貌，认同“慎终追远”的民族大义，清楚了解祭祖是对情感和道德的表达，就不会有“基督徒祭祖”的争议。
作为传统华人，也不该对基督徒在清明祭扫的形式诸多批判。基督徒在祭扫时，以鲜花代替元宝蜡烛，形式虽然不一样，但敬祖的本意是共通的。何况，我们都有自己的形式，表达对逝者的哀思。
基督徒更不应该有“我比你更圣洁”的心态，去排斥祭祖文化。多少家庭因宗教的不理解，不包容而走向分裂，我们善用传统节日赋予的精神，拉近彼此的关系，消除族裔与宗教的隔阂，一尽孝道，使家庭和睦。
