我国伊斯兰发展局宗教师查米汉的辱华言论近日掀起轩然大波，虽然警方援用1948年煽动法令逮捕之，却不足以平息华裔对其荒唐言论的愤怒。当然，处于愤怒之时，大马人民须进一步思考“怎么办”。
查米汉的低能言论是为了反驳柔佛苏丹依布拉欣陛下针对清真洗衣店的反对谕令，但其所发表的意见实在难以令人招架，竟然指需要清真洗衣店的理由是华人的尿粪衣物将污染穆斯林的圣洁，仿佛认定了我国华裔就是肮脏和污秽的东西，不配与穆斯林一同使用洗衣机的权利，如此牵强、毫无说服的烂理由，那么自动洗衣店还不如关门大吉算了，何不自己在家洗就好？
随著禁止啤酒节，到清真洗衣店，一波接著一波分裂我国族群的事件接踵而来。我国以往的族群和谐，就是尽量不管就不管，各有各精彩，你饮酒或否、你吃不吃清真食品或否，皆按照个人的宗教背景为主。
宗教化逐渐严重
君不见在许多的非穆斯林茶餐室，有不少印尼外籍劳工（未必是非穆斯林），即便不吃非清真食品，却能烹煮和捧送，而不见其有多担惊受怕和惶恐惊讶，皆因吃得苦中苦，挣血汗钱才不会刻意计较这些，更没有我国那种有意识地被灌输“清真/非清真”的自动划分模式。
随著我国逐渐严重的宗教化，事情已非单纯理会或否、管不管或否的阶段，毕竟宗教透过法律，地位不停攀升，甚至开始凌驾联邦宪法之危机。伊党何以不停要藉修法来鼓动和说事，问题就在于此。
国父东姑阿都拉曼时期所颁布的伊斯兰教法是非常有限的小法，但马哈迪执政开始大事修法，形成了今日宗教化的前兆，凡以宗教为前瞻修法者，煞车器必然失灵，因为宗教的理由可以不屑世俗宪法制度，而凡事藉以“神”与“圣典”来说事。这也是为何邻国印尼因多元的族群与宗教，拒绝独尊官方宗教，而以世俗的“建国五原则”奉为国旨。我国亦有拷贝版本，称之为“国家原则”，学生时期每周周会必宣示和背诵，结果是大部分人连完整的哪五条都道不出来，只因没人认真看待，世俗宪法与国家原则逐渐成为样板，不敌宗教化撕裂与分化族群。
试想一下，菜市场到超市的非清真区需要被隔离，乃至还有分开付款、不得进入等告示，我国人民就应该思考或是警惕有朝一日必面临的严重性。啤酒节也罢、清真洗衣店也罢、查米汉等善于嘴炮的庸俗之辈也罢，我国的社会毒瘤已显而易见；然而差别于以往的是，“三不管”心态从“己所不欲勿施于人”转化为对宗教化的缄默，这也是为何查米汉之辈能不停发表极端言论、消费宗教和鼓吹歧视，却鲜少穆斯林愿意挺身反抗的源由。
哀哉大马，“改变”越变越糟，怎么办才好？
