国内的宗亲组织不计其数，但在分类上可分为有血缘关系的宗族成员组成的家族会组织，以及以姓氏做纽带的姓氏组织。这里所指的宗族在定义上是一个以血缘做纽带，由一个共同祖先所繁衍后代所组成的群体。但也可能是由超过两位同姓氏但无血缘关系者，因住在同一地区的地缘因素，他们所繁衍的后代子孙基于互利与生存而需要而进行联宗的族群。在清末民初时期，福建广东地区许多人迁徙到马来亚，一些宗族的大量人口也随之迁徒到马来亚，并重新再组织家族会组织。
家族会组织的特点在于能够追溯所有会员们的谱系。倘若中国原乡的宗祠仍然保持完好，更或者族谱仍然流传下来(文革时期，许多宗族的家庙和族谱均遭到破坏)，即能清楚辨识族亲们之间关系的亲疏。一般上，在原乡来自同一堂号者，基本上大多数是五服内(即高祖父是同一人)的亲属。按照我们上一代的观念，五服内的关系已算是近亲关系。家族会因为共同的历史记忆，因而仍然保有很强的凝聚力。按照笔者所做调查，目前已确认的永春家族会组织有33个，安溪和南安的也有一些家族会的成立。
姓氏组织的纽带则较为松散。同姓者但不同籍贯，均有资格成为姓氏会馆的会员。但同姓之间，似乎缺少了共同的历史记忆。大多数这类组织都会牵强付会把故事从盘古开天地说起。至于近祖为何出现在广东、福建，因为不清不楚，所以多半只字不提。
国内在近十年来兴起的姓氏总会，多半将历史渊源追溯周朝时代姓氏发源地。但是，因为年代久远，所谓的历代远祖的资料仍需再考证。
要将一群没有共同历史记忆的人拉在一块儿颇费力气，要赋予这样的组织存在的意义，得说一些令年轻人听得进去的故事。如果流于虚名俗套的追求，对这个社会的建设没有实质贡献，组织如何延年益寿，那可要花点心思去研究。
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