最近，副首相兼教育部长慕尤丁说，董总是大撒谎者（Pembohong Besar），而董总则反指，教育部长“说话前后矛盾，令人质疑其真实性”（见东方4月14日）。
巫统∕国阵领导的政权，有否平等对待各源流学校？此点，只要看历次第五大马计划中，对各源流学校的拨款，便可一窥究竟。
长年以来，华社对所谓的“第二所得税”便久有怨言，而“以赌养校”的公益金计划，更令人质疑，何以不能光明正大地平等对待各源流学校。
说起来，自1950年代初期以来，我国的教育政策，走的就是要“壮大国民学校”，让所谓的方言（Vernacular）学校加速消亡或自生自灭的路线。有道是思路决定出路，格局决定结局，只要不在思路上改变这种单一化思路，这个问题将得不到圆满解决。
就单一化而言，它至少有二个基本问题，其一，它合理与否；其二，它有效与否。就合理性而言，自二次战后，尤其是1948年联合国发表号召性的“世界人权宣言”以来，基本人权已日趋成为全球标准（Global Standards），它之所以能成为标准，是因为它符合人类的自然公正感。就文化教育面言，人权宣言强调“人人均享有受教育权”、“父母有权利为其子女选择所欲的教育”、“人人均应在其国内，享有同等便利与公共服务”等。这些基本人权之所以是基本，在于它是普世性与一般性的，而非地方性与特殊性的特权。
大马若真要成为先进国，首先便得提升其文明程度，先成为一个文明国，其次才是高收入国。实则，大马若能更上层楼，签署《公民与政治权利国际公约》（ICCPR）、《消除种族歧视公约》（ICER）等。将有助于提升其国际地位，与促进真正的国民团结，进而实现真正的多元中的统一。
自二次战后以来，自由、平等、公正、民主、法治等，已成为浩浩荡荡的世界潮流。就一国而言，平等公民资格（Equal Citizenship）也已成为举世的正规的国民团结的公民纽带（Civic Tie），不把国民团结的重点放在这个平等公民权的公民纽带上，而去搞什么单一化、单元化语文与教育，只能说是本末倒置，效果适得其反。
二次战前的几百年，西方各国，尤其是法国、德国等，曾把一个国家、一种文化、一种民族、一个语文视为国富民强的工具与手段，而加激了国与国之间的斗争与战争，以及中央集权的趋势；只是经过二次大战后，这种单一化的国族国家观，已日益受到质疑，而取而代之的，则是转而重视民主法治、人权与无异的公民权，欧盟甚至提出了以欧洲公民权（European Citizenship）为基础的一体化进程。
这种思路的转向，无疑是符合当代重视和平与发展的大趋势的。这是个重视和平、发展、平等、民主化与分权的时代，由战争与中央集权强化的单一化国族国家观，已落后于形势。做为一个多元语文、族裔、宗教国，大马的出路便在于善用这个既成事实，使多元发挥其潜能与优势，这才是国民团结，共存共荣的康庄大道。
