谈到伊斯兰兴清真寺，大马人通常认定其是“马来教”；其实伊斯兰是种世界性宗教，目前全球穆斯林人口有约20亿人，是世界第二大宗教；信徒仅次于基督教而多过兴都教徒与佛教徒。
这20亿穆斯林中，亚洲占了约65％，信徒最多的国家为印尼、巴基斯坦、孟加拉与印度，人数均过亿。中国的55个少数民族中，也有10个是穆斯林教群，人数有2000多万人。在大马穆斯林则占了公民人口的约63％，可说是个穆斯林占多数的国家。
就大马华族而言，也有10多万人为穆斯林。伸言之，伊斯兰可说是个跨种族、跨文化、跨地区与跨阶级的世界性的传教性宗教。所谓传教性宗教是说，如基督教与佛教一样，伊斯兰是个有意把其教徒传播到全球各地的宗教。至于信徒人数第3多的兴都教则是民族宗教，中国的道教与日本的神道教也是民族宗教，而非传教性宗教。做为跨族群的宗教，伊斯兰当然不专属于马来族；实则，中国本土便有约1200多万的汉回（汉人回教徒或称为回族）。
就巴生的中式清真寺而言，也曾派专人到中国考察中国的中式清真寺。从外观来看也的确是道地的中式建筑。这座占地约2.9英亩的华穆寺也非大马的第一间中式华穆寺，吉兰丹、怡保、邦咯岛、芙蓉与马六甲也各有一间中式清真寺，即这是全马第六间中式清真寺。
踏人这间清真寺，首先便看到大门上写著“真主致大”四个中文字；第二道门则写著“真镜花园”，两侧则有一副对联：修身养性明理净身达真道 敬主爱人弃恶扬善传真理，予人一种中式中味的感觉。此外，大门处也放置了一些中文的宣教品，如《一小时了解伊斯兰》、《穆斯林功修指南》等小册子，皆是免费的结缘品。
值得一提的是，这个华穆寺还立了一块大石碑，上写有先知穆哈默德的辞朝（最后）演说辞。内容提到人的生命、财产、名誉是神圣而不可侵犯的。可见，伊斯兰也富有人权思想与意识。文中还提到人类都是亚当与夏娃的后裔，穆斯林之间是属于亲属关系，谁也不比谁优越。这种平等思想也是难得的。
从历史的眼光（而非当代的眼光）来看，这确是进步的思想主张。伊斯兰与佛教一样，均是强调信徒间平等的世界性宗教。
尽管，这座华穆寺富有中式中味，只是，毕竟华族穆斯林人数有限。笔者在主麻日（星斯五的聚礼）参访时，一眼望去，来做祈祷者几乎都是马来族及一些孟加拉族。华族并不多，只是笔者参访的那一天祈祷司是位懂华语的中年马来族。交谈下才知道他曾上过华小，也到过沙地阿拉伯留学，不但华语流利，态度也很亲切，还与笔者交换了一些有关全球兄弟控股（GISBH）的看法。
华穆寺地点适中，斜对面还有大型购物广场，若努力发展应是富有旅游潜能的景点，吸引多方游客来访，顺带也可促进访客对伊斯兰的了解。毕竟，大马虽是个多元族群与教群的国家，且各族群教群也在日常生活与工作场所中多有接触，可吊诡的是，彼此间又似乎是亦近亦远的熟悉陌生人。在宗教方面更是或多或少带有刻板印象。
据此而言，华穆寺也可扮演沟通之桥，多与华团互动，多举办各种文娱活动，甚至是教际对话活动。难得有一座这么中式中味的华穆寺，就应好好利用发挥其潜能。
从道德伦理的角度看，世界各主要宗教多宣扬诸恶莫做，众善奉行的价值；不仅基督教与佛教是如此，伊斯兰亦不例外。《可兰经》便言：宗教事不可强迫；正信的伊斯兰也常强调“万事以中道为佳”的中道思想；“真主喜悦行善者；宽容者必获厚报”、“洁净是信仰的一半”、“万物是一个整体”价值，均是具有普遍的价值观。
从促进族际和谐，教群共存共荣的角度看，不同宗教间应该著重其教义中具有普世性的道德伦理，而不是形式上的不同信仰。伊斯兰的六大基本信条与五项个人义务是伊斯兰之所以是伊斯兰的特色；基督教的三位一体（圣父、圣子、圣灵）则是基督教的特色；佛教四谛，十二因缘也是佛教之所以是佛教的基础信仰，这些都可以各适其适，各保有其认同特色，可在教际互动中则宜抱持“己所不欲，勿施于人”的恕道，将心比心与侧重教义中共有普世伦理的部份，才可能创造出互利互惠，共存共荣的美丽新世界，这才是正道。
正如华穆寺对联中所写的：修身养性明理净身达真道 敬主爱人弃恶扬善传真理。
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