读郑骞先生〈永嘉室札记〉诸文，提到“‘作意’稍重，是静安先生词短处，予年少时于此不甚了了，晚始悟出”，又说王国维〈虞美人〉（犀比六博消长昼）、〈浣溪沙〉（试上高峰窥皓月）二词“余少年时颇喜之，晚始觉其迹象刻露，浑融不足”；其〈成府谈词〉论词人，谈到温韦时亦说道：“此是予二三十年前论调，当时欣赏诗词，只知豪放而不解婉约，但喜显豁而不辨幽微。今则持论几于相反矣。”其对贺铸、吴文英、张炎、王沂孙、刘因等词人评价之转变，亦如所言：“欣赏趣味之异同，与年龄及环境有关。”当然他也多次强调，今见未必胜昔见，纯是见解与体会不同。郑先生治学严谨，在字里行间透露长期阅读、体悟的轨辙，此非得有孜孜不倦的求知精神，与生命的澄澈领会，方能有此数语。
我总想起苏东坡，中学时爱其黄州时期的作品，总觉得人生旷达当似此。这几年年过30，生过一次病，于生死间的体悟更多，反而更喜欢其惠州以后的作品，更能体会当中逐渐旷达的心路历程。先前准备演讲东坡作品中的饮食，再次翻阅诗词作品，东坡在黄州时期的文字虽作旷达之态，但始终犹有放不开的心结，到惠州、儋州后几已透彻人生，此由饮食书写即可看出。
有人说，抓住一个人的心是通过他的胃，我想，了解一个人，透过饮食也是很恰当的，一位创作者在不同年纪、不同境遇中，所书写的饮食也截然不同。东坡嗜吃，懂得养生，每到一处必品尝当地食物，必有记述饮食的作品留下。其书写饮食，并不止于抽象的叙述，往往将品尝的过程记下，充满好奇，诗题常有“初食”某物，自是新体验，对于心态的转变也毫不隐藏，或是写出烹调的秘诀与经过，这种食谱式的书写，恐怕也只有东坡才高方能驾驭。如〈食槟榔〉，初尝此南方风物，“北客初未谙，劝食俗难阻。中虚畏泄气，始嚼或半吐。吸津得微甘，著齿随亦苦”，他笔下形容既不熟悉、无法推辞、小心翼翼尝试的模样，栩栩如生，如此充满童心，勇于尝试的东坡，是与黄州时期有所不同。
再如〈闻子由瘦〉写到“土人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐，稍近虾蟆缘习俗”，非但入境随俗，更以解嘲的语气谈论此事，拿柳宗元来比附。如同《神雕侠侣》毒蛇出没处常有解毒药草，情花丛旁边即有断肠草，万物生克自有安排，南方瘴疠之气，也惟有土生土长的植物、动物可以抵御，来到此地能融入当地生活，适应风土与饮食之法，方为保生之道，东坡定是明白此道理。从稍微不习惯到勇于尝试，东坡的心胸开放，诗中“人言天下无正味，蝍蛆未遽贤麋鹿”二句，则再无分别心，肆意在饮食中合道。
东坡老年在国境之南学陶和陶，栽植药草，自得其乐，这种再也无须挂怀世事、政事的心境，即便身已远放，也不受拘束。所以读〈和桃花源诗并序〉，他写道：“却笑逃秦人，有畏非真契。”都已经到这境地，他也全然接受，无谓也无畏，此与所谓认命不同，而是任真自得。所以到惠州、儋州的东坡，在饮食与创作上都不设限，但有节制，就如同槟榔一天只能吃一颗。这样的老是充满智慧，并具备勇气，却反璞归真。
郑骞先生的阅读也是如此，在岁月中体认，修正却不抹去走过的足迹，好让学生后辈能知晓其学习的路径。这是“老”的历练，也是温厚。“老”并非失去动力，而是虑定而动，知所进退。郑骞先生对于东坡于海南时的作品亦有称赞，并引“文章老更成”说之，无论东坡或郑骞先生，渡海之后便是人生新的开始与体验。
郑骞先生晚年开课谈“词史与词律”，于词之体会更深，以此二者贯穿，正是词学研究最核心与必须把握之处。老一辈学者也许晚年著述不多，然其一生浸淫，于兹体会最深刻，往往只字片语也是真知睿见，能点通关窍。
就像读现当代文学作品，以前总希望阅读到“新”的作品，无论是新作，或是新的技法、意象与表达方式，视停滞为创作者之大忌。即便是成名者，也希望他们能推陈出新，就算没进步也得维持一定水准，不然往往惋惜。现在读前辈诗人的作品，则在诗中找寻老的意境，那是无须刻意经营即可浑然的境界，“老”总带给人稳定、稳重的感觉，但老不是停止，“晚节渐于诗律细”，更考究各种细节，境界更能体现浑成之姿，是耐读的。
