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国民型小学国文课爪夷文书法单元课题延烧，教育部为此针对课题发布十问十答文告厘清疑虑，但仍难以平息民众反弹。作为国会华人议员最多的政党，加上拥有教育部副部长官职，民主行动党成为众失之的。行动党如今转换身份在朝，更该明白过去马华在朝为官，于华教课题上的不易。
爪夷文书法单元课题引出不同意见，尽管官方费尽唇舌，指出爪夷文字只是一种文字，但目前部分人士普遍仍认为这是一种语文，进而形成误解。华社另一个担忧，则是该单元会成为缺口，令华小变质，包括最终该单元会列入考试范围，或教育部为此委派更多不谙中文的老师到华小任教。
爪夷文书法单元自2015年起就进入国民型学校教科书，如今经过媒体揭露才引起哗然。事实上，在独立初期，在政府学校就曾教授过爪夷文，至今笔者身边年长的一辈，有者更还对爪夷书法有记忆，可以分辨出不同笔顺的发音。过去学习爪夷书法的华裔长辈，并没有因此失去华裔的身份认同。
爪夷文书法单元引起轩然大波，然而令笔者好奇的是，如果有关单元抽起爪夷文笔顺图片，全以罗马字的国语进行解说，华社对此的接受程度是否会较高，且不会引起注意？爪夷文书法单元从单纯的艺术鉴赏课，上升到如今的违护民族文化完整性，与其说是反对教育部在课程上的调整，可能更是大马华社对以巫裔主导的政府，长期以来不信任感再现（representing）。
爪夷文字作为一种古老的文字，在罗马字未进入东南亚前一直是用以记录语言的载体，然而如今它却被视为能侵蚀华人文化，甚至扩展伊斯兰教义的象征，可见华社对于马来文化、伊斯兰元素的警愓及担忧。这种担忧，可能源自于过去多年以来被形塑的华人二等公民，及华教是大马华身份认同堡垒意识。
为此，在发现爪夷文书法悄然被列为国语必修科，等同于堡垒即将被攻陷，因此华社民众群起反弹，维护华教堡垒的完整，也就等于是保存华人身份认同，也是再次抵挡异族的入侵，华社因而再次精神胜利。
类似的思想模式放到如今大马华人对香港民众“反送中”事件，就不难理解部分华裔为何会支持中国政府。笔者就有一名朋友，喜欢反问香港民众，“你们是反送中，还是反中？”中国崛起成强大国家，作为华人当政的政府，华人就该感到骄傲，怎么能忤逆这样的政府呢？
由此，从大马华社对香港反送中事件，回到此次爪夷文书法单元课题，或许华社可以自问，如今我们是在反爪夷文书法，还是在反马来文化，或更确切的说，我们是在反一个马来人主导的政府？
无论答案是上述哪个，都反映出即使大马标榜多元社会，华人在我国依然有一定程度的不安。为此，要如何破除华人不安，通过平衡各族群重新建构对政府的信任感，是新政府的重要课题，否则就算爪夷文书法事件落幕，未来依旧还会有别的课题继续引爆华社不安，类似今日的局面仍会周而复始的上演。
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