（太平3日讯）清明还有人扫墓，但越来越少人一起来。
曾几何时，一个祖坟前可以挤满几十人。长辈领著子孙上山，除草、上香、摆供、焚金银纸；孩子在一旁嬉闹，大人忙著张罗祭品。那不只是祭祖，更是一年一度把家族重新聚在一起的时刻。
然而，这样的画面，正悄然淡去。
太平福建会馆公冢主任郭景裕接受《东方日报》访问时指出，每逢清明节，义山仍见人潮，但“团聚的样子变了”。过去动辄数十人的大家族，如今往往只剩一辆车、三四人前来；有的分开祭拜，各自选择不同时间到访，昔日齐聚一堂的场面已消减。
“以前是一家人一起来，现在变成兄弟各自带著小家庭，各自安排时间，有的甚至没有出现，由父母代表祭拜就好。”他说，这样的转变在近十年愈发明显，“你拜你的、我拜我的”，逐渐取代了过去的“一起来”。
他坦言，尽管仍有部分家庭坚持合家扫墓，但已愈来愈少见。这种改变带来的，不只是仪式的转变。
“各别扫墓使家族之间的联系变少，甚至出现亲戚之间彼此不认识的情况，尤其是后辈之间。”他以自身为例说，父母健在时，兄弟仍会一同扫墓；如今则各自祭拜，“团聚少了，孩子也未必认得堂兄弟。”
表面上，人还在；但在坟前同时出现的人，却少了。
这不只是人数的变化，更是家庭关系的改写。
都市化与人口流动，使子女长期在外，“回乡扫墓”成为需要权衡的安排；三代同堂逐渐式微，核心家庭取而代之，兄弟姐妹各自成家后，原本紧密的联系亦随之松动。
当日常已不再紧密，清明这个一年一次的节点，也开始失去把人“聚齐”的力量。
与此同时，祭拜方式也在改变。
郭景裕指出，部分家庭不再讲究传统三牲供品，改以简单食物、糕点、水果甚至鲜花取代，更强调心意；亦有人缩短流程，或避开正日，在清明前后的“方便时间”完成祭拜。
然而，在这些变化之中，一个更深层的现象正逐渐浮现——有墓，却开始没有人来。
“最怕的不是人少，而是慢慢没有人。”他直言，在部分旧墓区，已出现多年未见后人祭拜的情况。
那些静默的墓碑，不只是岁月的痕迹，也是一段关系终止的标记。
他补充，这些多为年代久远的祖辈墓地，部分后人迁居外地，难以长期维持祭拜，有者最终选择“拾金”迁入骨灰塔，由管理单位代为看顾。
山还在，墓还在，香火依然升起。只是围在坟前的人，已不再如从前那般拥挤。
而当连扫墓都不再需要一起，有些关系，一旦松开，往往就不再回来。
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