抬价竞争抢功德　施棺善举渐变调

（北海11日讯）施棺文化在我国盛行已有一段日子，主要是为没有能力的家庭或孤苦无依的离世者捐助棺木，并进行一些宗教仪式，好让逝世者得以安息。然而在一些地区，这个让人相信功德翻倍的施棺行为，似乎逐渐变质及走调。

根据《东方日报》探悉，为了达到施棺数据，也为了好向募捐者交待或达到宣传效果，一些施棺活动已演变成“你争我夺”的局面。

有者以价高者得为导向，提供价格上的比拼，由家属选择让哪个组织施棺处理，这也变相导致一些施棺组织需要竞标个案，除了施棺、进行宗教仪式、提供烧猪供品，甚至还提供津贴给丧府。

一般施棺包括棺木、丧礼费用、火化的收费介于3000至4000令吉，有些团体或善心人士为了获得施棺个案，会把价钱抬高至5000令吉，甚至超过一万令吉。

类似现象引起死者家属出现比较心态，也导致一些死者家属为了更多的利益，选择了更好的利益提供者，却也乖离施棺意义。

更甚的是，一些业者以同一个个案向多组的施棺组织寻求施棺，进而出现多重收费局面，显示了施棺行为的黑暗面。

值得一提的是，国内依然有一些殡葬业者或施棺组织，仍秉持著原则，不偏不倚继续施棺援助有需要者。

以协助病黎筹募医药费为主的大山脚瑶池金母基金会（One Hope Charity）成立至今17年，参与施棺活动有10年。

该会创办人兼基金会主席蔡瑞豪接受《东方日报》访问时说，施棺原本的意义都是在于协助贫困者，或者无能力的家庭处理身后事。

他说，若有面对求助，该会将依据标准作业程序给予援助，但一些求助家庭则宣称其他组织会给予更高的费用而要求更多时，基金会是不会仿效的。

有标准作业模式

“依据基金会的方式，施棺会有一套的标准作业模式。从一开始一个月一宗，直到目前平均每个月15宗，这些都源自公众善款。”

他指基金会委托数家殡葬业者提供服务，而服务价格取决于地理位置，若较远距离的收费较高，不过该基金会有一套的标准价格表应对。

蔡瑞豪说，如孤老，一般上提供棺木及供品（素食为主），视乎他们之前的遗愿而选择宗教信仰的仪式进行诵经超度，再火化后安奉在骨灰塔；若有者生前已购买墓地，则会以土葬方式进行。

“至于来自贫困家庭但尚有亲属的离世者，若近亲都在附近，一般上治丧一天后就移柩火化。若亲属在远方的，一般会治丧3天，好让亲友有充裕时间到来凭吊。”

他说，有些布施棺木的做法就是安排殡葬业者处理后就不过问，完事后就付钱给殡葬业者。

“我们不会把钱交给殡葬业者处理了事，而是亲自派员著手处理每一个步骤，包括家访、领尸、入殓、举殡、诵经、火化或海葬、奉移骨灰阁等。”

助完成遗愿　安顿好死者家属

蔡瑞豪说，其实每个需要施棺的往生者，背后都有不同的故事，处理施棺丧葬辅助这些年来，在该会援助下的往生者有上千人，该会需确保往生者获得妥善处理，而生者还可以继续生活。

“比如遗孀行动不便无人照顾，我们将安顿至安老院；留下嗷嗷待哺或尚在求学的孩子，则将安排领养及资助生活及教育负担；家中老者患病需要治疗，则提供医疗辅助等。”

最让蔡瑞豪印象深刻的施棺丧葬辅助个案，即协助一名八旬老翁完成遗愿，向监狱局要求安排老翁的囚犯儿子送父亲最后一程。

他说，老翁的两名儿子因涉及毒品案入狱，老翁独居，在家不慎跌倒后行动不便，在基金会安排下入住安老院。老翁生前曾向理事表示很想见儿子一面，岂料不久后就逝世。

“老翁生前很想念儿子，为了完成老翁遗愿，我们写信到监狱，要求狱方放行，让人始料不及的是，在两个半小时内就获得槟州、雪州加影及威南高渊3名监狱长的签名批准。”

举殡当天下午，服刑儿子在狱警陪同下，到武拉必卫生所为父亲上香送行。老翁儿子事隔数月出狱后，也第一时间到服务站致谢。

推出后事关爱计划　供孤老贫困者申请

大山脚瑶池金母基金会自2015年推出“生前约定，人生后事”关爱计划，协助贫民及孤老在有生之年为规划及准备身后事，计划进行4年来共接到191人申请，其中178人申请获批，当中58人已逝世，并按照死者遗愿处理身后事。

“一些孤老由于担心自己走后留下老伴，或者孤苦无依的长者担心无人打理身后事，就会委托我们处理，所以我们在接获求助后，都会先了解这些孤老遗愿，包括他们希望使用的宗教仪式、入殓服装等。”

他说，在完成家访后，该会要求长者签署委托信，并偕同长者到宣誓官前宣誓盖章。该会也会发出一张授权卡，让长者领著，若长者离世后，好让接触的人可以有所通知。

若身边有贫困家庭无法为往生家属料理后事，或是单身孤老，可联络该会热线016－4192192寻求援助。

• 义山