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雪州行政议员黄思汉日前指吉隆坡广东义山积极推动绿色清明，用更文明、更环保的方式来祭祖，不失礼仪之外，也更符合现代社会的发展，这与雪州推动绿色发展方向一致。
不过，此举引发坊间对于传统祭祀与环保之间关系的讨论；民俗学者李永球更直言，将民俗祭祀与环保议题直接挂钩并不恰当，甚至可能导致对传统民俗文化的误解，进而带来不必要的冲击与偏差。
李永球接受《东方日报》的访问时直言，以当今的情况来看，一般家庭在清明期间焚烧纸扎祭品的数量并不多，对环境造成的影响相当有限。
“大多数家庭仅是象征性地焚烧金纸，且过程短暂，这些与日常主要污染来源，如发电厂运作、汽车排放及冷气使用相比，其对环境的影响可说是微乎其微。”
他进一步表示，若政府有意推动环保教育与行为改变，应著重于引导民众从日常生活中实践，而非选择性地针对部分民间信仰或宗教活动。
“其他宗教同样存在用火仪式，例如‘火供’与‘烟供’，其燃烧规模甚至更大，但社会普遍予以尊重；既然属于文化习俗，清明节焚烧纸扎祭品的做法，也应获得理解与包容。”
反对“文明祭祀”标签 吁尊重文化差异
另一方面，李永球也对以“文明祭祀”作为倡议口号表示不满，认为相关说法隐含价值判断，容易对传统习俗产生贬抑之嫌。
“我们的祭祀仪式已传承数千年，何来不文明之说？不同文化自有其表达方式，无法以单一标准加以衡量。”
他强调，在宗教信仰与民俗文化上，或许存在差异，但绝无高低之分；不应以自身观念，轻率地将他人标签为“不文明”。
全面禁香非最佳解 应寻求折衷方案
在制度层面，随著部分义山近年陆续实施新规，禁止民众携带香支与蜡烛进入骨灰塔，仅允许在指定区域祭拜，相关措施亦引发关注。
对此，李永球表示，理解管理单位基于安全考量制定相关规定，但认为执行方式仍可更具弹性。
“若存在安全隐患，可透过改善设施来应对，例如加强通风系统、设置灭火设备，或限制上香的数量与长度，例如由主祭者点三支香，其馀家属减少数量或改用短香。”
他认为，相较于全面禁止，采取更具弹性与配套措施的方式，才能在保障安全的同时，兼顾传统祭祀的延续与民众情感需求，达致更理想的平衡。
不烧不点可行但难符传统意义
针对不焚烧金银纸或不点香是否会影响祭祀意义的问题，李永球指出，从民俗角度来看，传统祭祀是一套具有完整结构与象征意义的仪式体系。
“从上香、供奉祭品，到最后焚烧金银纸，这是一个有秩序且具象征意义的过程。其中，香承载著‘传达心意’的功能，是人与祖先之间沟通的重要媒介。”
不过，他也强调，个人仍拥有选择权。
“每个人都可以决定自己的祭拜方式。若选择不焚烧金银纸、不点香，也是可以的，但这并不代表传统仪式本身需要从根本被改变。”
民俗与环保不同范畴 不应混为一谈
李永球最后总结，环保固然重要，但应从日常生活中全面落实，而非仅在特定节日或针对个别文化行为加以放大。
“环保是365天的责任，而不是只在清明节才被提出。”
他强调，传统民俗不仅是一种仪式，更承载著文化认同与历史延续。在推动环保的同时，社会应在尊重文化多样性的基础上寻求平衡。
“若将环保单一聚焦于祭祀行为，反而容易模糊真正的环境问题，而民俗与环保本属不同范畴，不应被简单混为一谈。”
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