马来西亚独立65周年，我们拥有多元种族、文化、宗教色彩，多元文化社会是大马特色，也是大马人的骄傲。
然而从过去至今，从“一个马来西亚”，再到“大马一家”口号，“团结”一直是经常讨论的课题，实际上，大马各族人民的团结状况是如何？
配合今年国庆主题“大马一家，坚定同在”，《东方日报》特别访问鸟不同族群学者，即国民大学种族研究院（KITA）创办人兼主任拿督山苏安里教授、新纪元大学学院文学与社会科学学院东南亚学系主任廖文辉副教授，以及马来亚大学文学与社会科学学院印度研究系高级讲师妮蒂雅博士，一起探讨国家团结课题。
对“团结”有著不同理解的山苏安里教授表示，政府需要处理国内的10大社会缺陷（Defisit Sosial），大马社会才会从现在的凝聚（kesepaduan）达到和好（penyatupaduan）的阶段，过后才有机会走向团结（perpaduan）。
这10个社会缺陷为种族、宗教、社会阶级、教育、语言、代沟、性别、联邦政治、城乡和媒体。
“这些（社会缺陷）就是大马人民不同意的，政府必须想办法解决，才有可能达到的团结。”
他认为，我国人人渴望团结，但是实际上我国目前还未做到团结，目前处在凝聚的阶段。
所谓凝聚，就是人民“同意予赞同，同意予异议”，所以他形容，马来西亚人之间的关系和平衡是非常有趣的。
山苏安里举例，人民已经同意并赞同的包括在文化上互相配合、适应、同化和融合，比如举办清真的宴会、异族结婚、互相穿他族的衣服、互相享用各族美食等等。
至于不同意的方面，山苏举例，在联邦宪法和1963年大马协议下，有些条款存在分歧，但是大马人选择通过协议来达成共识。
他也提到，国阵巫统、马华和国大党“同床共枕”超过60周年，但是却彼此没有完全了解。
“在我看来，我们不可能百分之百了解，但是如果我们有共识，事情可以迎刃而解。”
忧单元极端发展撕裂和谐
另一方面，廖文辉副教授认为，尽管国庆主题“大马一家，坚定同在”的出发点很好，但是我国目前还不能做到真正的坚定同在。
他担忧，这漂亮的主题会流于表面，最后成为了政客为了政治意图的口号。
他说，513事件后，大马多元文化的社会发展发生了改变，陆续推出的新经济政策和国家文化政策上都有一些不合理的方面出现。
他说，新经济政策虽然是有成果，让巫裔中产业阶级的崛起，但是30%土著股权限制、固打制等政策剥削华裔经济，而不是让华裔的经济优势协助带动巫裔经济发展。
他认为，513事件后，我国从一个相对多元的国家，走向更为单元趋同的发展方向。
“这10几年还有一个不利的发展，我国慢慢走向宗教和种族极端发展，比如在伊党执政的州属立下了一些与现代社会格格不入的政策。”
他也担忧，这些单元趋同的政策和发展会撕裂我国各族群的和谐关系，就会很难做到种族之间坚定同在。
他说，各族在民间的相处和谐，只是在某些事件上可能受到政客的煽动后，事件的发展对族群关系带来不好的影响。
“所幸的是，其实我们也可以看到，有些马来社会也在争取不要让大马趋向单元和极端。”
他也提到，我国有著许多不好处理的结构性问题需要解决，但是解决这些问题需要重大改革，届时将会得罪现有的利益者，因此很多政治人物不敢采取改革行动。
廖文辉希望不久的将来，有比较睿智的政治人物，可以把我国长久的问题拨乱反正。
妮蒂雅博士则认为，除了肉眼可见的国庆日和马来西亚日的庆祝活动，国人更重要的是要从内心出发，培养真正的马来西亚身份和精神。
她提到，偶尔还是会从政治人物或一些人声称非土著是外来者的说法，这些说法长期下来会危害种族团结。
“政府需要插手这些有争议的事情，尤其是政治领袖。道歉是不可接受的，政府必须确保不要让这些事情发生，这些敏感的字眼会危害从立国时维护的团结。”
她说，虽然我国是一个多元种族的民主国家，但是不可否认上述事项仍在发生。
研究大马印裔群体的她也提到，如果印裔低收入群体面对的问题没有被解决，会拖累整体大马印裔的发展，甚至是全国的全面发展。
她说，大马印裔发展缓慢，因为低收入的印裔群体面对贫穷、被边缘化、不平等、就业问题等。
“在我国的低收入群体中，印裔占了很大的部分。”
她指出，有很多居住在城市的印裔被称为城市下层阶级，他们没有尝到国家发展的果实。
她引述国库控股的报告指出，印裔的社会流动性较其他种族慢，这意味著他们比较难从阶级中进阶，比如从低收入阶级，迈入中收入阶级。
她希望，政府提供更全面和有影响力的长期干预性措施，更深入地帮助低收入群体，而不只是给予一次性的现金援助。
