大家对郑全行（Ridhuan Tee Abdullah）最深刻的印象，应该离不开他一再重复指责华人为“Ultra kiasu”（超级怕输）。他也不讳言这形容词说：“就是我的招牌（trademark）。”
他接受《东方日报》专访，一开始就先说：“这是我第一次上门来（接受采访），但我不是来道歉的，我不要人家以为我因为感到抱歉所以来接受采访。”他希望可以针对一些课题做解释，让华社可以更了解他。
整个访问中，数度在谈到一些课题时以不停的大笑取代答案；他批评华人，更一再批评那些批评他的华人对他进行人身攻击；他批评华教，却把5名孩子都送进华小念书。
他说他已经对网民的批评与攻击免疫，却一再要网民不要再攻击他和他家人。
这名福建籍贯的政治与国防学者说，自己与兄弟姐妹用福建话沟通，并以福建话说自己并非“无情的人”，是“有情的人”。
【背景】
今年50岁的郑全行出生霹雳的峇眼拿督，包括他在内共有10位兄弟姐妹（7男3女），他排行第8。
他在马来西亚国立大学完成学士和硕士，尔后在博特拉大学修读博士，主修政治科学与国防。目前任职于登嘉楼苏丹再纳阿比丁大学（UNiSZA）的伊斯兰产品和文化研究院（INSPIRE）。
问：你可以自我介绍吗？
答：我是霹雳人，只在幼儿园学过不到1年的中文，因为交通的关系，之后都是在国小、国中念书。但我是福建人，福建话没有问题。
问：你是怎么改信依伊斯兰？
答：我的生活环境都是被马来人围绕，我的父亲在村子里开杂货店，都是做马来人的生意。但我的伊斯兰都是在学校学习；在国小时候，通常上宗教课时，非穆斯林都离开课室，但我留下来听课，尝试了解什么是伊斯兰，最后让我明白了伊斯兰与马来人的区别。
到了初中三考SRP考试，当时的非穆斯林禁止报考伊斯兰科目。我是第一名非穆斯林，也是唯一一华人在官方考试中拿宗教科目，包括在大马文凭考试也报考宗教科目。
我比一些马来人更亲近伊斯兰。因此，出现一些言论说“我比马来人更马来人”，但我不同意！我已经说过了，我出生在华人家庭，我是华人，我的血统是华人，就算我死了，我也是华人。
说“我比马来人更马来人”是不对的，但这在华社一直流传这说法。我已经说了我是谁，还是很多人以此攻击我。
我是福建人，我可以讲可以听，跟兄弟姐妹也是用福建话沟通。很多人说我是“无情的人”（福建话），但我不是那种人，我是“有情的人”（福建话）。
身份认同危机？华人？马来人？
问：有人说你有“身份认同危机”，你试图让自己显得比马来人更马来人，比穆斯林更穆斯林。
答：我要否认！我没有身份认同问题。你说的身份认同危机是指什么？我要变成马来人？No Way！我是华人。上苍让我成为华人，并在在《可兰经》上说明，华人、马来人、印度人都可成为穆斯林，上苍教诲我们，我们要尊重其他人，就算对方不是穆斯林，就算我们信奉不同宗教，也必须要相互尊重。
所以我不明白别人为什么要用身份问题来攻击我。如果我憎恨不是穆斯林的华人或印度人，就等于我拒绝了我信奉的宗教，我就不是好穆斯林，我怎么可以这样？
问：你的身份认同是，你先是华人，或穆斯林，还是...
答：如果你问我，我一定把我的宗教放在前面。我先是穆斯林，然后才是华人。我不能逃脱我是华人的事实，但如果你问我作为一名穆斯林，我一定是宗教为先，因为我选择了伊斯兰，信奉伊斯兰。所以你问我，我会毫不犹豫的选择先是穆斯林，接下来才是其他的。
之前有一个民调，问马来人有关马来西亚人优先？还是穆斯林优先？这是有偏见的问题。你可以问华人，你先是马来西亚人还是...对于华人来说，宗教不那么重要，经济对华人是比较重要的，其他都是次要。但如果你问穆斯林，一定是宗教优先，因为伊斯兰教里就包含了族群与国籍等等。
问：你信奉伊斯兰是因为伊斯兰的特别之处？还是受到身边人影响？比如结婚因素？
答：我说过了，我信奉伊斯兰因为我自小学习伊斯兰，而我能够分辨伊斯兰与马来人。因为我们住在乡下，天天与马来人打交道，那时候如果我看马来人，自己不会信奉伊斯兰，因为我爸爸做生意时，有马来人偷窃，这很平常；有偷看我姐姐洗澡、偷我姐姐的内衣裤、有的打我的兄弟，欠我爸爸钱不还。如果我无法分辨马来人与伊斯兰教，我不认为我会信奉伊斯兰教。
问：你是几岁改信伊斯兰？
答：我20岁信奉伊斯兰教。24岁结婚，我是在大学认识我太太。我信奉伊斯兰完全与太太无关，虽然太太是马来人。
我是学习，了解了伊斯兰后，决定改信。我在学校的时候有许多基督教同学，他们也向我讲解基督教，我做了比较，最后决定皈依伊斯兰教。
问： 你的家人接受吗？
答：家人在观念上，无法区分马来人与伊斯兰；改信伊斯兰在他们观念中，就是“入番”，“变成番人了”。由于我村子的马来人态度很不好，欠钱不还等等，所以，（家人）对马来人的观念很负面，而且不能区隔马来人与伊斯兰。当我说我改信伊斯兰，他们认为我变马来人，肯定不高兴，也很生气。
我的父亲在我改信伊斯兰3年后去世。我母亲在3年前去世。但我要说的是，我改信伊斯兰后，尽最大努力向他们说明马来人与伊斯兰的不同。伊斯兰教我做的事，我都会做，因为一名孩子如果不孝顺父母，就不会上天堂。
我改信伊斯兰后，每一年新年，我不曾遗漏，我一定回去帮助父母，直到我的母亲去世。我要证明，我改信伊斯兰后成为一个更好的人，我不喝酒、不赌博。
在华人的传统，没有教我们要怎么表达对长者的尊重，但伊斯兰教我做的，如拥抱父母、亲吻父母的手，我都做了，而他们吓了一跳，他们的10个孩子没有人这么做，只有我这么做。
水与火交战，一般上，都是水必赢。结婚之后，我也是最常帮助父母。10个兄弟姐妹，7男3女，我排行第8，我最小的弟弟也改信穆斯林。10个兄弟姐妹当中，我和父母的关系是最好的，最多帮助他们的孩子。
问：所以现在和兄弟姐妹的关系没有问题了？
答：完全没有问题。一开始，是有问题；但之后，我证明给他们看，他们不能做的，我能做，不像我哥哥，骗父母的财产等。
“Ultra kiasu”的由来
问：你为什么使用“Ｕltra kiasu”（英语+福建话，超级怕输）词？
答：这其实是我的博士论文，我研究有关华人如何看马来政治。我访问了400名华裔学生，并根据7个不同的标准来衡量，ultra kiasu（超级）、moderate kiasu（一般怕输）、less kiasu（不那么怕输）。我是唯一一个华人做这个研究的，没有人做过这样的研究了。
研究结果是，他们的看法都是属于ultra kiasu。看回他们的背景，都是来自华小，看中文报章，每天听和看中文电台及电视台，他们也不和马来人交流。这是我所得到的研究结果。
Ultra kiasu是我的标志（trademark），但我是针对特定族群，不是说所有人。Kiasu（怕输）其实是个正面词汇，我们必须怕输，我们才能与人竞争，但如果是ultra kiasu就过头了。
但我是针对特定族群，不是说所有的华人。我已经在我的文章解释过了，但很多人理解认为，我指责所有华人。
否认华小无助团结 只是需要改进
问：你在你的文章曾经说过，华校无助国民团结，为何你要送你的5个孩子都进华校？
答：我没有说华校无助国民团结，而是说需要改进。不然我也不会送我的全部孩子进华校。
我曾经在一家华人超过60%的华小，安邦新村华小担任家教协会主持超过10年。很多的华裔学生刚进入中学都不会讲马来话，你可以去问翁诗杰，我怎么和他讨论，协助这些华裔学生掌握马来文。我的妻子刚好也在那里教英文，你可以想像，这些学生讲英文不懂，讲马来文不懂，最后考试不及格。
我说的ultra kiasu，因为你们（华校）反对任何的改进的措施。政府一说要增加马来课的节数，你看董总、教总，他们反对，认为增加马来课就会导致对中文的掌握会下降。
如果你问我，作为马来西亚人，当你说马来西亚人优先，那你就必须把马来文当优先。看到很多小孩没有办法掌握马来文，我都会觉得可怜，要怎么办呢？
我反对，因为华校不要改进，你拒绝所有要改进的建议。如果你在华小一天只有2、3个小时的马来文课，你要怎么改进马来文的掌握，尤其这些学生回到家都是讲中文，看中文报、看中文电视台。
问：是什么原因让你把5名孩子都送进华小呢？
答：第一，因为我是华人，我要我的小孩在掌握马来文之外，也能掌握华语。而且这也是伊斯兰的教义。
我也要向我的家人证明，我改信伊斯兰，但我没有变成马来人，我还是华人。我已经训练我的孩子，让他们接近华人社群，解释什么是伊斯兰教。
我一半的孩子有中文姓氏，即“郑”，一半没有。因为以前政策不允许，改信伊斯兰后就不能保留中文名，后来是我们通过华人穆斯林组织去争取。
但，那是以前，不是现在，现在连这个组织也憎恨我。现在的人都不认识我是谁，尤其是华社都是看中文报，几乎每个星期都扭曲我说的话。我奇怪的是，他们都不说正面的东西，这种激发别人憎恨我的做法，这是不对的。
所以我送我的小孩去华校，我要改华人的看法，以为改信伊斯兰就变成马来人的观点。我要说的是，我的孩子还是华人小孩，他们要懂华文，而且这也是伊斯兰教义，以便可以到中国求取知识。
这有什么错，如果有一天我的孩子可以走进华人社群，可以帮助不懂马来文的华人，也可以通过中文传播伊斯兰。
可是我送孩子到华小也成为受攻击目标，指责我言行不一。我被攻击得很惨，他们不了解。如果你要了解我，来找我，我可以向你解释，为什么我这么说，但不能这样攻击我。
以父为例 认失误非侮辱
问：你常常发表一些具有争论性的文章，譬如针对喝酒、衣著规定，还有为了支持前农长依斯迈沙比里不必为了“杯葛华商论”向华人道歉，你甚至说你父亲如何教你欺骗马来人，把生物柴油参汽油，糙米参白米等等。
答：好，我先说我父亲的事，中文媒体炒作这个课题炒作了很久，差不多每一天。我很奇怪，如果你不明白我的文章，你来问我，为什么我用那些字眼，我是否有侮辱我父亲，不尊重我父亲。
在写这文章时，正是依斯迈沙比里课题最热的时候，后来又发生米粉被污染事件等等，我都有跟进这些时事，当这些事情发生时，这群ultra kiasu人士就大作文章。
我所写的有关我父亲的事，确实是有发生过。从学术角度来说，那是不好的行为，作为孩子，我应该谴责我的父亲。我承认，当这成为一个课题之后，我的兄弟姐妹也说，你可用其他例子，为何用自己的父亲来做例子？我说，如果我用别人为例子，我们不能确定是否是真的，所以还是用我自己的经历的比较好。
当著文章刊登之后，我的兄弟姐妹和亲戚很生气，指责我为什么要这么做？我要向他们解释，首先，这是否真的有发生？这是好或不好的事？
只是，我的失误是，用我自己的父亲为例子。我承认那是一项失误。但我没有收回我所说过的，因为那确实是发生过的。我要说的是，这种事是存在，而且会发生，我并不是要捍卫那名部长，但人们攻击我的方式，一再重复。
这种事确实发生，我也亲眼看过很多，但媒体为什么要夸大，说我不孝子、是不好的儿子等等。有时候我也会生气，媒体玩弄这些课题，以便人们憎恨我。
我要说，我没有要侮辱或不尊重爸爸。我想，若我爸爸可以活到现在，我想他会为我感到骄傲。我妈活著的时候，我可以很好照顾她，我想她也为我骄傲。
我妈生病的时，我们10名兄弟姐妹，是谁在照顾她？从她还健康到她去世，她都是住在我家和也是信奉伊斯兰教的弟弟家。她的丧礼也是在我们家举行，因为我的其他兄弟姐妹不要我母亲死在他们家，因为华人认为这是不祥的。
我指著我的兄长，你们或许对外从来没有说过父亲的不是，但你们如何对他？还不是我尽心尽力照顾老人家....因为伊斯兰不允许孩子不顾自己的父母，不然会下地狱。
问：难道马来社会就没有抛弃自己父母的吗？
答：或许有，但很少。
问：所以这并非族群的问题，不管是马来人、华人、印度社群都会发生这样的事。
答：但至少就我所见，华人是如此，马来人很少，因为伊斯兰教义不允许我们不照顾自己的父母。我是以我的个人经验来看，我看到都是发生在华人身上比较多。
衣著指南的争辩
问：至于衣著指南的部分。
答：我是说，衣著指南是有必要的。你要去政府部门办事，在我看来，你一定要衣著得体。我都会把此事与宗教挂钩，我疑惑，到底什么宗教叫你穿成性感、暴露？到底哪个宗教这么教的？如果不是来自西方的所谓人权？你去国民登记局，穿热裤，背心... 这是你的权利，但有一点道德啦！
当你到政府部门办事，穿得得体一点啦，哪怕不是法律规定。我相信所有的宗教都教你要穿著得体，我没有看过宗教要你穿的性感，你看和尚、修女的穿著，你看他们的穿著，都是很得体的，除了西方的影响。
问：得体、性感，这都是个人的看法。你说伊斯兰教导穆斯林尊重他人，就算对方不是穆斯林。如果那个人穿著舒服自在，我们为什么不能尊重呢？
答：我说的是衣著指南，你在政府部门办事时要衣著得体。如果你不相信衣著指南，那你为什么你到神庙时不穿性感衣服？你为什么要遮盖特定的部位？
问：这个比喻不恰当吧？把膜拜场所跟政府部门来相比，就好像把苹果和榴莲相比，虽然两者都是水果。
答：所以我说，为什么这么“虚伪”？当要见上帝，就穿得好好的；当要去政府部门，......
问：所以你把政府部门等同与膜拜场所？
答：对我来说，功能是不同，但环境，我们应该要尊重啦！我也给予比较，在印度，政府也谴责穿著性感，我也有提供例子来支持我的论点，但我的例子没有被报导，但就是攻击我。
华社成为目标，因为....
问：你为什么总是针对华社呢？
答：我没有针对华社，我只是在捍卫伊斯兰。我的学生里面有马来人、华人、印度人，砂拉越人和沙巴人，他们对我很满意，如果你有来上我的课，你们了解我。如果你们只是通过我的文章，用700个字来判断我，然后在网络上使用粗俗的字眼攻击我，那是很不公平的。你至少要来了解我，了解我的一个怎样的人。
问：如果读者不是看你的文章来了解你，要怎么了解你呢？
答：这也是对啦！但同时，为什么你只是关注不好的东西？关注一些正面的东西啦，我相信我的文章一定有好的东西，我的文章不会都是负面的东西。为什么就要挑不好的来批评呢？我知道报纸要卖，所以就这样玩弄课题。但我没有通过我的文章的得到任何的好处。
问：但你因为这样而成名，大家都认识你，关注你。
答：我很久以前就很出名了。我想超过20年了。为什么我到这个年纪，还想要出名呢？我早就已经出名了。
“我已经免疫了，我还有发言权”
问：你的文章常常在华裔社群引起舆论，你在写的时候应该就可以预见到了，也让你成为具争议性的人。是什么让你依然如此热情写作呢？
答：我没有要成为具有争议性的人。我写，因为我有写的权利，要表达我的观点。当你有疑惑，当你觉得我的文章是负面的，你来找我啊，我可以向你解释，但不对对我人身攻击。
问：其实你应该对你的文章受关注而感到开心的，不是吗？
答：也不能说开心，我希望通过我的文章，可以创造一个环境，让我们进行坦诚交流。
问：你觉得华社会为什么会对你有所误解呢？
答：因为他们就看新闻，他们看那些关于我的负面报导，正面的事情不获报导。我一直有解释，ultra kiasu，我不是针对所有的华人，而是特定的华人。我一直都试图在解释，但这些都没有出现在报纸上，出现都是负面的东西。
我提出5个建议如何改善华小，没有被刊登，但刊登都是说我反对华小。虽然我的文字比较激烈，但你攻击我，我当然也要捍卫我自己。
问：所以你会继续写文章？
答：只要我还有专栏，而且我也有自己的部落格和面子书，我都会继续表达我的感受。如果其他人可以自由发表，自由批评，为什么我不能？这是民主国家，不是吗？我也有发言权，有争辩的权利。
只是很遗憾的，你们攻击的方式很不文明，对我人身攻击、攻击我的父亲和母亲，这是不对的。如果要和我争论，来找我。我的原则很简单，你不同意我的观点，可以找我讨论，但不要攻击我。你看网络上的攻击，所以我都不要理，不要看，不需要，我已经免疫了。只要我认为我对，我就会继续这么做。
问：你有撰写文章的自由，读者也自然有批评的自由。
答：不是，你不能就这样批评我。不过我也已经免疫了，我不去看了。但你们不要一直这样批评我。
问：你既然一直说你已经免疫，你不去看网民、读者的回应，你又何必介意？一直叫读者和网民不要再批评你？
答：我说过，如果我没有被攻击，我就不会反击。
问：你有计划从政吗？
答：没有。我对现况很满意。而且我也要澄清，我不是巫统请的文棍。我不认为巫统会请我。我不属于他们的。
问：你的文章在马来社会有市场吗？
答：马来社会的反应很好。马来社会、穆斯林也来接触我。他们的反应都很正面，马来社会可以很好的接受我。
我的华人朋友，当他们有问题，对伊斯兰教有疑惑，他们也会来找我，我向他们解释，我很多华裔朋友后来也成为穆斯林。
