谁也没有料到，备受好评的小本制作电影《阿嬷的情书》，感动了无数观众，但在联合早报北京特派员沈泽玮的眼里，竟然是“一部非常成功的统战片”！
沈泽玮在文章中毫不吝言的夸赞电影非常优秀，但话锋一转，她却把电影中最触动人心的“情义”，视为中国统战部以“润物细无声”的手法，制造“跨地域的华人情感共振”，进而拉拢东南亚华人对“唐山”（即中国）的认同感。
沈在文章的结尾，还以自身为例提醒读者，她的国家认同与身份认同的顺序为：新加坡人——新加坡华人——祖籍福建东山。她对中国，仅是“祖籍连接，而非祖国情感 ”。
一部动人心弦的电影，没有雄厚资金投入，没有大明星，也没有政治口号，更没得到中共政府的背书，却只因它讲的是每个东南亚华人祖辈“下南洋”的故事，结果这名新加坡记者严重破防，认定它隐藏了重大的政治议程。
不得不佩服，沈具有非一般的“观影功力”，可以看到凡人看不见的政治动机，仿佛电影背后有著不可告人的通天大阴谋。
这些年来，熟悉台湾绿媒与西方媒体的运作模式，就知道“但凡中国有一点进步或成就，他们比死了爹娘还难受”，他们总要在鸡蛋里挑骨头，用显微镜看电影，就算不得不承认作品的优秀，也要硬生生栽一个“政治隐议程”进去，或者以“但代价是什么？”来提出质疑。
沈的大作引来中国诸多评论人的嘲讽与鞭挞，有者也学她那样，无限上纲上线，将她个人的奇葩观点，夸大为“联合早报急了！”，甚至是“一部电影吓坏新加坡”云云，以抹黑对付抹黑，同样不可取。
从沈的论述，不难看出，她与一众分不清国籍与民族身份的新马华人一样，有著身份与祖国认同的焦虑。
每一个新马华人的血脉，都源自中国大陆，不论你是亲中或反中，都是无法改变的事实。如果你自幼学习中文，接受中华传统文化熏陶，只要懂得基本的礼义廉耻，都会被视为“中华民族”的一份子。
这个民族身份，其实和你手持的护照属于哪个国家，完全没有冲突。我是华人，我热爱中华文化，喜欢唐诗宋词，更沉迷于金庸小说中的侠义情怀。我也曾经向往日本、台湾、欧美，欣赏它们的进步、文明与民主。这一切，都不妨碍我以马来西亚公民为豪的身份。
和许多华巫印裔的大马人一样，我关心国家的发展，也曾经因为爱大马，和万千群众走上街头嘶声呐喊，近年来还不时撰文针砭时弊。但平日里我就一庸庸碌碌的市井大叔，每天努力工作，奉公守法、定时交税。
这就是我爱大马的方式，纯朴、简单、直接。我不需要像沈泽玮那样，给自己的身份排顺序，以“证明”自己爱国。这让我想起某些大马政客，喜欢强调自己“先是穆斯林，然后才是马来人”，一样可笑。
我更无需像某些华人那样，处心积虑通过贬低中国，或者否认华人与中国的渊源，以为这样可以向某族人显示自己对大马的效忠。这样的蠢事，只有张X祥和郑X行那样的民族败类才干得出。
与中国切割
曾几何时，大马华人自称“中国人”、“唐人”，去中国探亲、寻根或旅游叫作“回祖国”、“返唐山”。校园里高歌《龙的传人》、《中国人》等等，都不是一回事。从未有人因你讲了一句“回中国”，或“我爱中国”，就会被上纲上线指责你叛国。大家都分得清，手上那张蓝色身份证，和遥远的神州大地，对我们分别意味著什么。
在英文里，China就是中国，Chinese就是中国人。我们自称Malaysia Chinese，在西方人的理解中就是“马来西亚的中国人”，或者“中国裔大马人”（Chinese Malaysian）。这基本上与India 及 Indian没有两样。印度人不会因为被称为Indian，就会急于撇清自己不是India's Indian。
上个世纪初，为了区分“华侨”（海外中国籍），“华人”这个词被设计了出来，“马来西亚的中国人”从此重新命名为“马来西亚华人”，虽然英文依旧不变。
然后，随著过去二十年来，台湾与西方媒体的长期仇中反华运动，“中国”在新马华人圈子成了敏感词，许多被反中歪风洗脑的华人，一见到“中国”、“祖国”，甚至是“中华民族”、“炎黄子孙”等，都慌不迭的切割。仿佛一旦和这些字眼沾上边，就会被视为“不爱大马”，甚至是“背叛大马”，就要“剪IC，Balik Cina”。
说回沈泽玮，她在文章中透露出的身份焦虑，可能比大多数人更甚。在她看来，连认同中国人的“情义”，或者祖辈对家乡与亲人的眷恋，包括对中国的情感认同，都必须予以切割，否则有损她作为一个纯正的新加坡人身份。
当然，她不会解释，为何许多好莱坞电影同样让人感动或振奋，却从未让她怀疑“美国的统战议程”。因为，我们都习惯接受西方的宏大叙事，接受西方的价值观，美国的事就是世界的事，当然也是新加坡的事。
我只是好奇，若有朝一日沈泽玮决定移民他国，或者她的孩子决定放弃新加坡国籍，她该如何为她那一套“国籍、民族与祖籍”的排序，自圆其说？
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