最近，马来媒体热议一位马来汉堡摊贩莫哈末阿斯里（Mohd Asri，昵称 AsriJanggut）揭发警方和地方政府包庇非法走私烟和跑马机的事件，连内政部长韩沙和全国警察总长阿都哈密都接见了那位汉堡摊贩。
该位卖汉堡的马来摊贩早前在社交媒体上放了一支影片，揭发双溪毛糯有很多“外来者”（印尼亚齐人） 非法摊贩在卖走私烟和“老板”（本地华人）在经营非法跑马机/赌场。他在影片中也直指莎阿南市政厅和警方通融非法的走私烟和跑马机，但却一再刁难在街边经营小生意的马来摊贩。
勿忽略背后隐藏议程
根据我的观察，那位汉堡摊贩莫哈末阿斯里应该是穆斯林消费者协会（PPIM）的会员或支持者，他会见内长和警察总长时都穿上该会的制服。协助他在社交媒体流传该影片的也是穆斯林消费者协会和穆斯林联合会（ISMA，Ikatan Muslimin Malaysia）。这两个组织也是反签署国际反歧视公约（ICERD）集会和“优先购买穆斯林产品” （BMF，BuyMuslim First）运动的发起人。
汉堡摊贩和穆斯林消费者协会揭发地方政府和警方弊端原本是件好事，可是我们不能忽略其背后的隐藏议程。穆斯林消费者协会经常以“弱势姿态”出击，直接或间接地指非穆斯林华人商家欺负或打压穆斯林消费者和小商家。
汉堡摊贩的影片相当明显地把矛头指向“外来者”（亚齐人）和“老板”（华人），也指赌博不符合伊斯兰教义。因此，除了指责警方执法不公，他们一方面也高举“捍卫伊斯兰”的旗帜，呼吁当局取缔非法或不符合伊斯兰教义的场所；另一方面也散播“仇外情绪”（对象可以是本地华人、罗兴亚人和亚齐人等等）。
这也可能反映部分马来新兴中产阶级和小商家的焦虑，他们一边面对本地华人商家“主导”了中小型企业，另一边面对“外来者”如亚齐人和罗兴亚人来抢滩做生意。换言之，马来人经济上危机感最明显的可能不在于获得政府照顾的下层阶级，也不在于获得政府扶持的上层阶级；而是新兴的中产阶级，专业人士和中小型企业者，他们必须在自由市场面对跨国企业、非马来人商家和移工摊贩的竞争。
操弄穆斯林危机感
再加上，去光顾“非法场所”或参与“违反伊斯兰教义活动”者可能有些是马来青年，让不少都市马来人有“道德恐慌”，进而使他们更加寄托于宗教信仰。于是，道德和经济危机感交织，让部分都市马来人更趋保守，让穆斯林消费者协会和穆斯林联合会趁势而起，也让各个马来党团容易操弄“马来穆斯林危机感”以达到它们的政治利益。
这也是为何莫哈末阿斯里的网络揭发在马来社会包括希盟支持者迅速引起共鸣，只是他在之后口出狂言指多数警员不虔诚和没有祈祷，让原先支持他的马来人对他反感。
对执法当局不满，认为他们贪腐、偏帮“外人”和无法“捍卫伊斯兰”，这样的情况在印尼也相当普遍。这也造成“捍卫伊斯兰阵线”（Front Pembela Islam，简称FPI）在印尼民主化后迅速崛起。比如，该阵线不满印尼警方没有在斋戒月时取缔夜店，而选择“替天行道”自己跑到夜店内去踩场；该阵线不满印尼政府默许平权团体举办同志电影节，而举起“捍卫伊斯兰”的旗帜去干扰电影节的进行。另外，更为激进的印尼伊斯兰解放党（Hizbut Tahrir Indonesia）也通过反资本主义和推动中小型穆斯林生意运动来获得印尼年轻都市穆斯林的支持。
保守穆斯林组织崛起
这些保守宗教势力能够滋长，可能不只是因为它的极右主张，而是它“反大资本家/反外来者主导经济/反不道德行为”的修辞能够引起不少新兴马来人中产阶级和小商家的共鸣。换言之，右翼宗教势力崛起的背后有政治角力、经济竞争和道德动员多重因素的互相交织。无论是马来西亚和印尼，相对进步势力面对的最大挑战，可能不再是威权的国家机关，而是民粹和更为保守穆斯林组织的崛起。
