难民争议是全球共同面对的挑战，不仅是我国独有的问题。现代民族国家体系以保障国民利益为本，因此是否大量收容或接纳没有国籍的难民是目前世界多个国家热烈讨论的课题，更是右倾党团用来鼓动排外情绪的筹码。
我未必认同政府无条件地接纳难民，但更反对毫无克制地污名化难民。光是政治正确和道德感不能解决难民危机，但是仇外和排他言论是更大的人性危机。
接纳难民需要从长计议，如何安置他们，如何让他们融入社会，如何让社会接纳他们等等。我国没有难民政策，这些事情没有妥当处理，如果发生涉及难民的社会问题，就可能会出现污名化难民的事件，一些人士更会刻意去煽动排他情绪来达到某种政治利益。
就像之前网络上“反行动党”的排山倒海言论和留言一样，现在网络上各种各样的“反罗兴亚难民”言论应该不仅是一般网民自发留言的，而是有特定人士或党团利用网军在操纵舆论和带风向球。这不是要完全否定有些不满罗兴亚难民的言论是自发的，但更应该关注的是这些潜在的情绪如何被动员和形成一股社会舆论，以达到某种政治目的。
到底是谁在幕后主使，他们的动机是什么，如何运作和协调等等？媒体应该做的不是当这些网民网军的传声筒，而是发掘这些人的面目，以及揭露这些舆论炒作背后的模式和议程。
跟“反行动党”网络攻击不一样的是，“反罗兴亚”言论好像是“跨越族群、宗教和语言”的。还记得去年10月，警方先是逮捕涉嫌参与所谓泰米尔之虎恐怖活动的行动党议员，然后又查禁被指宣扬共产党的一带一路漫画，可能意在制造行动党“支持恐怖主义和共产党”的观感，同时在马来文社交媒体上出现排山倒海的“反行动党”言论，仿佛是一唱一和，以合理化成立“一个没有行动党的政府”。
“反行动党”言论背后的动员者包括伊党、巫统、穆联会和一些传教士，加上部分土团党领袖。这次的反罗兴亚难民言论，伊党和一些传教士看起来没有参与其中，却多了不少中文网民网军。值得一提的是，一个名为“净选盟老将”的马来文脸书专页，这几天也不断发表一连串反罗兴亚人的贴文。根据这个专页的其他贴文来看，它可能是由阿兹敏阵营人士管理的。
塑造外敌转移视线
反“行动党”言论背后的动机明确，就是推翻被视为是“行动党主导”的希望联盟政府；而现在纵容反罗兴亚人情绪，或许可以转移视线，塑造外敌以加强政权正当性，并间接“团结各族马来西亚人”，缓冲人民对国盟政府的不满。
罗兴亚难民争议，也可能反映我国马来穆斯林政治的其中一个差异，那就是马来民族主义者和伊斯兰主义者之别（当然两者之间不是非黑即白，而是相互交织的）。伊党领袖和支持者似乎没有发表强烈反罗兴亚难民的言论。诚信党和公正党的马来领袖，还有伊友会和伊斯兰青年运动，未必认同接受难民，但倾向于同情罗兴亚难民。笼统来说，伊斯兰运动者更为强调伊斯兰的平等和普世价值，并反对狭隘的种族和国族主义。
因此，炒作反罗兴亚难民言论的比较可能是倾向于支持土团党和巫统的马来民族主义者和一些政治投机分子。穆斯林联合会虽然经常高喊“捍卫伊斯兰”，但它比较像是“挂伊斯兰之名，实为马来民族主义者”，所以会发表反同样是穆斯林但不同肤色的罗兴亚难民的言论，不足为奇。
除了反罗兴亚难民，穆联会也很大力地反中国人，特别是那些被指非法住在我国的中国人。该会的网络电视台日前制作了一个专题报道，“揭露”有越来越多的中国人非法居住在我国，并担忧我国会被“中国化”。它指责这些中国人有不少涉及不法勾当，还影射“（行动党）槟城州政府”分发身份证给中国人，再会声会影指有一些本地华人跟这些中国人勾结以夺权。这些都是毫无根据的指责，明显是在制造种族仇恨和排他言论。
我们可以不认同政府接纳罗兴亚难民，和批评一些罗兴亚人的举止，但如果毫无克制地污名化难民，并任意发表鼓吹更多人憎恨罗兴亚人的言论，这些人的做法跟一直煽动马来人反“行动党华人”和“非法中国人”的穆斯林联合会有什么不同呢？
