早前，伊党马兰青年团宣传主任莫哈末沙尔曼在社交媒体发文，引用自己养牛的经验，把男性比作公牛，女性则比作母牛。
他声称，母牛通常会带领牛群，决定放牧、休息和返回的时间；而公牛则负责保护牛群。当母牛被推举为领袖，一切就会由它决定，而身边的公牛只能跟随其后，最多也只是去应付敌人。
因此他认为，社会应避免让女性成为领导，男性应该根据可兰经的教义承担领导角色。
他的这一番言论随即引发各方批评，被多名政界人士，包括国盟内部人士，斥为性别歧视与思想落后。
但伊党署理主席端依布拉欣却独排众议，为沙尔曼辩护。声称这只是普通比喻，并无贬低女性之意。他认为，沙尔曼的言论并没有任何性别歧视。
身为伊党第二号人物，端依布拉欣非但没有训斥沙尔曼以母牛贬低女性和排斥女性领导的不当言论，反而为他护航，充分展现了伊党当前领导层保守封建的立场。
令人感到庆幸的是，来自巫统的首相署部长阿莎丽娜，也在第一时间回应此事。
她直言，伊党领袖以动物比喻女性领导人，并以可兰经为依据加以辩护的做法，可能已违反多项法律，包括刑事法典侮辱他人贞洁、蓄意侮辱破坏公共安宁及透过言语伤害他人宗教情感等条文。
她也指出，若有人将宗教纳入辩护理由，其言论亦可能触犯刑事法典侮辱性言语条文。
阿莎丽娜表示：“那些还在2025年把女性领袖比作动物的人，恭喜你们！要么做好本份，要么找律师准备打官司吧。”
面对伊党领袖的羞辱性言论，阿莎丽娜挺身而出，为女性领导人仗义执言，维护她们尊严的做法，值得赞扬！
在伊党“母牛论”闹得满城风雨的同时，我国也正面对非洲猪瘟疫情，造成猪只大量死亡，影响猪肉市场供应，导致价格上涨的问题。首当其冲的是食用猪肉的非穆斯林群体。
积极处理非穆问题
尽管猪肉价格不在农粮部的控制范围，却获得农粮部长末沙布的密切关注。身为穆斯林的末沙布，虽然本身没有食用猪肉，却积极处理非穆群体所面对的猪肉短缺问题。
为了确保猪肉供应充足，农粮部属下的兽医局采取了干预措施，包括简化砂拉越出口活猪到雪兰莪程序、批准9国131屠猪场入口猪肉、进一步考虑开放泰国和巴西的猪肉进口。
不单如此，昌明政府也从长计议，在槟霹雪沙等州积极推行现代化养猪场计划，砂森州则已划定养猪区。确保养猪活动受控、不污染环境且具可持续性。并在第13大马计划申请资金援助。
相信大家对亚亦君令补选期间，国盟领袖频频炒作养猪场课题记忆犹新。他们甚至指责在马来选民为主的地区设养猪场为“不合理”，企图煽动种族情绪。
比起国盟领袖的放大炒作，希盟的末沙布，以务实理性的态度，加上与时俱进的环保、公共卫生和畜牧业规范处理猪肉短缺、养猪场规划，更得人心！
无独有偶，末沙布也曾经担任伊党署理主席，如今已升任诚信党主席。诚信党是希望联盟的成员党之一。
两任伊党署理主席，现任端依布拉欣，袒护以母牛贬低女性和排斥女性领导的不当言论；前任末沙布，积极处理非穆群体所面对的猪肉短缺问题。可见现在的伊党和过去的伊党，迥然不同！
母牛论和非洲猪瘟，虽然毫不相干，却让我们看到，伊党端依布拉欣的保守封建和诚信党末沙布的中庸开明！
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