（北京22日讯）关于端午节的起源，有多种说法。“节分端午自谁言？万古传闻为屈原”，纪念屈原是端午起源最普遍的民间流传。此外，“勾践操演水师说”、“纪念伍子胥说”等也流传至今。不过，受访的中国学者多认为，这些说法是人们为解释端午节俗活动的牵强附会，端午节真正起源还是与五月“恶月”观念有关。
据中新社报导，五月天气炎热，暑毒盛行，蛇虫出没，瘟疫多发，是人们在一年中生活极为不适的月份。中国阴阳学说认为，五月是阳气最盛、阴气最弱、阴阳最为失调的月份，即“恶月”，五月初五则为“恶月恶日”。
在这样的日子里，以顺天应时为生活原则的中国人，采取种种措施解决大自然强加给自己的难题。人们保持身心安定，禁绝各种情欲，行政事务亦采取“无为”的治理方式。
魏晋南北朝时期，五月五日已发展成一个重要节日。唐代，端午节取代五月五日成为更为流行的名称。伴随著人们生存技术的提高和娱乐风气的盛行，端午节由原来的“恶月恶日”转变成为佳节良辰。
祛除凶邪 强健身体
中国民俗学会副会长、北京联合大学北京学研究所研究员张勃表示，端午节的核心主题之一是祛除凶邪，强健身体。五月是采药、合药的季节，中国许多地方习惯采百草，并用百草煎汤沐浴。如在福建建阳，采百草于野，曰“午时草”，可煎汤沐浴，以避疮疡之疾。过去在上海，人们采益母草、夏枯草、木香根，阴干待用，叫做“行方便”。采百草的过程也可以和走百病结合起来，比如在云南镇雄，这天男女老幼游山玩水，叫做游百病，边游边采百草，归来煎水沐浴。
“癞蛤蟆躲不过五月五”。捉蟾蜍是端午节的一项采药习俗，其目的在于取蟾酥，蟾酥即蟾蜍耳后腺及表皮腺体的分泌物，处理后可以入药，有解毒、消肿、强心、止痛之功效。
端午节的水据说也有特殊功效，所以也是许多民众的采集之物。豫南一带，传说月宫嫦娥会在夜间将杵的药物洒入井里和河中，用此水洗脸煮饭可治百病，于是人们就在太阳未出之前到井里、河中打水，洗脸煮饭。胶东一带，这天早晨，家家要起大早，到春草茂盛的地方，用毛巾蘸草上的露水，给孩子洗脸，据说洗了不害眼病。此外，端午节还有拜天、铸镜、焚烧苍术等习俗。
这些医药卫生和养生防疫智慧与当下清热解毒、祛邪和中的理念一脉相承，体现著古今人们对清平安康的共同向往。
人类社会的历史是与疾病不断抗争的历史，尽管当代科技昌明，但是人类仍无法摆脱疾病。传统社会的中国人基于端午时节的恶劣生存条件，创造性发明了挂菖蒲、洗菖蒲浴、戴长命锁、做艾虎、龙舟竞渡等诸多习俗，积累了丰富的卫生保健知识，具有鲜明的卫生保健意识，这不仅对于中国，对于全人类都是宝贵财富。
端午节是中国原创文化
张勃称，不同时代、不同地区、不同民族的人们共同创造了端午习俗。在节令饮食方面，粽子是南北方共有的食品。中国北方多甜粽，以小枣、豆沙为馅；南方则有甜有咸，以鲜肉、火腿、蛋黄等为馅。另，雄黄酒、朱砂酒、菖蒲酒、艾叶酒是备受欢迎的端午饮品。人们不仅饮用这些酒，还将其涂于耳、口、鼻、手足心等处，以期避疫驱虫。
端午竞渡是户外水边举行的具有争斗性的大型活动。张勃表示，人们赋予其不同的信仰内容，有地方认为竞渡可以令庄稼丰收，所谓“能令秋大有，鼓吹远相催”；有地方认为“竞渡有救灾之义”，是消除灾祸和瘟疫的仪式活动。此外，射柳、击球、斗草等端午习俗也深受不同地区人们的喜爱。
张勃强调，端午节是中国的原创文化，并早在1000多年前，端午节就成为多国共享的区域性国际节日。端午节很早就传入日本，今天，日本、韩国、朝鲜、越南、新加坡、马来西亚等国家也都有过端午节的习俗。
