黄进发认为，既然阿都拉再益坦白表达立场，“潘朵拉的盒子已经打开”，华社可以更好地处理这件事，包括邀请他们来对话，把所有论点都说清楚。若说不出一个所以然，那么就能证明他们发表错误的言论。
在黄进发看来，在“阿拉禁令”及“伊斯兰刑事法”上，马来社会在过去都“自我压抑”，阿都拉再益的坦白已经使到很多马来人感到尴尬，因为巫统内部也有很多人这样说法，只是他们讲得很客气，无法带出问题。
这也是他欣赏阿都拉再益的原因，因为他敢讲出很多马来族群所不敢讲的话。
黄进发今日在华研于精英大学理工与艺术学院（吉隆坡校区）举办的2014年第二届马来西亚华人研究国际双年会发表《阿拉禁令：马来语的去国民化、族群关系的深刻变化与华社的对应》的研究报告时，发表这番言论。
黄进发指出，“马来主权”（Ketuanan melayu）里面的“Tuan”并非指出“主奴”，而是“主客”问题，至于马来人为何会这样看，华社也需要理解，因为这是1946年留下的历史问题，大家无需对过去的历史涂脂抹粉，必须要去承认。
禁“阿拉”涉语言自由
他补充，当前发生语文、宗教等问题的种子，包括对君主及伊斯兰刑事法的迷恋，都是从1946年栽种下来；但幸好之后还有1967年的马来西亚协议，进一步淡化这些问题。
黄进发在研讨会上也提到，据他所做的内容分析，董总、教总、林连玉基金、华总、隆雪华堂及华研等6个重要华团，在2010年至2014年的文告与新闻数目，合共有755篇。
但他遗憾的是，这6个举足轻重的华团，却没有对2009年12月31日高庭宣判的“阿拉禁令”表态，仅对2010年1月因“阿拉禁令案”引发的教堂纵火案发言，谴责暴力。
“整个非穆斯林社会都认为这是宗教问题，但他们似乎忘了，“阿拉禁令”不只是宗教自由问题，同时也是语言自由的问题。”
他补充，马来西亚中央政府与多州政府颁布法令，禁止非穆斯林使用“阿拉”等数十个阿拉伯词语，表面上是宗教自由受压制的问题，实际上牵涉到族群关系、政党竞争和语言政治的深刻变化，因为“阿拉”禁令也代表著族群关系的变化，标志著马来文从“国民化”到“去国民化”，从“柔性同化的工具”到族群边界加固的标志。
