（实兆远29日讯）随著时代不断迎新汰旧，除了三四代同堂的家庭还存有子嗣取名须跟随家、族谱记载的谱名传统，现今多数80后出世的，已不知家族谱为何物，渐忘了家族历史文化。
华团领袖发现，大部分已成家的80年代出生者，为子女取名时，除了随自身喜好，更多是受到戏剧影响和出现崇洋趋向，以致象征华族文化的谱名，传到80后，已出现断流危机。
大马福州社团联合总会秘书长周明钦接受《东方日报》访问时指出，随著先辈从中国乘船南来大马开垦定居后，家、族谱已是一度“失传”。
“家、族谱是流传于同脉族系之间，记载有关世代历史、重要事迹、祖训和每代子嗣谱名的文献，当先辈从中国南来定居大马后，家、族谱在本地已一度失传，后期又在族群中渐崛起，则是后裔返乡寻根所得。”
他说，当先辈在大马定居后，耗尽心力办教育，在生活稳定后，也与中国的同脉族系以家书来往，并择期返乡寻根，包括到祖坟祭拜、往宗祠祭祖、以物资接济同脉和助修复祖屋等。
周明钦也是世界福州十邑同乡总会的理事，他指家、族谱在初期，多数流传在官阶和知识阶层，后期才在民间广泛流传，族谱是普及可见，但家谱只在同脉直系中传承。
“寻根祭祖就是为了认祖归宗，了解自己的祖源、祖训和祖先的丰功伟绩，而宗祠和世代相传的家谱，就记载了每名世祖的出生逝世、贡献、官职、配偶和每代子嗣的属代谱名等资料。”
推出族谱网页
他说，家谱也记载了祖上发源地，以及由家乡名胜编写而成的家乡诗歌，甚至在庞大家族的家谱，还列明祖训禁忌。“这些都是在提醒后裔须紧记祖训、勿忘本，还有须避免近亲联婚，以及同脉族系中取了相同名字。”
他指出，随著时代科技新颖化，家谱中的谱名字辈，传到80后，已渐中断，许多80后为子女取名，已有崇洋和沉迷戏剧趋向，让长辈担忧，华族族谱文化会否因此断流。
“为了避免族谱文化流失，部分宗亲会已推出族谱网页，以便供新生代随时上网查询。若以我的家庭为例，已将手上唯一的墨写家谱，复印多份交予我的子女，也叮嘱须多翻阅，务必将家族文化传承下去。”
族谱乃家族脉系精神象征
现今三四代同堂的家庭，80后起的孙儿和新生曾孙辈，获祖辈坚持取名要跟随谱名，以提醒莫忘本。多数60年代出世者也返乡寻根，将族谱带回来，以免家族人文断流。
居住在甘文阁新村且四代同堂的冯冬金（82岁）在受询时指出，现今许多80后出世者在成家后另组家庭，没与父母或祖辈同住，少了祖辈的提醒叮嘱，多数都不知族系中，还有家、族谱及谱名排行的存在。
“古往至今，家、族谱在相传的过程，无疑出现异变，只因已移居到大马的先辈，若没与中国族系来往或返乡寻根，后裔根本就不知道祖源和同脉谱名。”
她说，在大马常见的情况，就是“隔代才随谱”，即已移居大马的先辈，不得而知留在中国老家的家、族谱内容，包括谱名，唯有为子女“自取谱名”。
“可是，在子女长大、返乡寻根获得家、族谱后，已不及归宗变换名字中的谱名，只好在第三代才开始追溯归宗，随家、族谱内记载的谱名，为后代命名，因此才出现隔代随谱的现象。”
后裔有责任传承
她说，谱名多数是男女分开命名，先辈若是识字不多和欲取便，就索性男女都使用同个谱名，若带有重男轻女的封建观念，则是男性要随谱名，女性则不需。“家、族谱是华族的文化精髓，是家族脉系的精神象征，后裔有责任传承，饮水思源。”
居住在格尼市新村的陈炳寿（51岁）说，他在中国的陈家族系都有传承家、族谱，但随著先辈移居到大马的一系，都是返乡寻根后，才有机会重获族谱。
“族谱易找，但家谱一旦失传，除非是同脉中，有人愿意追溯探研，从第一代始祖的资料开始编撰，否则家谱难以重现。”
他也指，有些家族的情况是家谱早已失传，只流传著数代谱名的部分，而移居大马的先辈，与中国族系取得联系，得知世代谱名后，坚持以家族仅存的珍贵文献，为后代命名。
“80年代出世者有崇洋趋向，常见后裔报生纸名字中附有英文名，身为华裔子弟，个人希望，自己和后代的中文名可随谱名而定，追溯祖源认亲归宗。”
