东方文荟：大马民族英雄刍议

华小五年级《地方研究》第20课〈可敬的民族英雄〉，将苏丹马末沙（Sultan Mahmud Shah）、拉惹哈芝（Raja Haji）、仁答（Rentap）、拿督马哈拉惹李拉（Datuk MaharajaLela）、末沙烈（Mat Salleh）和136部队（Force 136）列为民族英雄，并有如斯说明：“我国历史上曾出现不少民族英雄，他们带领人民勇敢反抗外来势力的侵占与剥削，表现了过人的胆识和高尚爱国情操，深受后人敬仰。”

这样的说明如果放在苏丹马末沙的身上，恐怕值得商榷。马末沙的失国，在于其用人不当，引发派系斗争，加上其残暴不仁，挥霍无度，事实上就是亡国之君，如果说他“深受后人敬仰”，更与事实有一大段的距离。

在中国历史上，只有将史可法、郑成功视为民族英雄，却不曾视南明诸王为民族英雄。马末沙的反抗外来势力，不过是其既得利益丢失后不得不然的行为，并没有涉及任何民族大义，更何况他还是昏君暴君一类的君主。这个“深受后人敬仰”的马六甲民族英雄，惟有两次击退暹罗侵略的敦霹雳（Tun Perak）当之无愧。

抗日忠烈，壮烈牺牲

如果要列出抗日时期的民族英雄，林谋盛和郭衡南庶几当之，因为136部队的抗日贡献，其实存有太多过誉之处。林谋盛生于殷实之家，生活无忧，但从日军侵略中国开始即投入抗日行列。组织龙运铁矿华工集体罢工，逼使铁矿停产，日本军火工厂也被迫停产，给日本以沉重打击，不仅震动星马，而且轰动世界。为了协助英殖民政府赶建防御工事，他供应了数万名劳工，同时组织华侨抗日义勇军，并于1942年2月，英殖民军撤退之际开赴前线，与日军进行四昼夜激战，消灭了大量的入侵之敌。

新加坡沦陷后，日人震慑于林谋盛的威名，指其住所为抗日大本营，动员两百馀名日军包围其家，家属八人被捕，不久后被杀害，可谓一门忠烈。在日军南侵马来亚时，不惜抛家弃子，投身抗日，成为136部队队长，从事敌后工作，不幸被捕，受尽酷刑，不吐一言半语，日人无法取得任何情报，无计可施之下，将之杀害，壮烈牺牲。

最新的独中初中历史教科书为免过于高捧136部队，将林谋盛抽出不论，这实在是怀璧其罪了。林谋盛的抗日不是因为136部队才抗日，反而136部队应以他为荣，主次必须搞清楚。

在马来西亚抗日历史上郭衡南，是另一位无法忽略的民族英雄。他是日据时期北婆罗洲神山游击队抗日领袖，曾于1943年将日本军队逐出沙巴亚庇，并自组治安队，维持治安。后日军反攻，并以屠杀华侨威胁，逼使郭衡南自首，虽遭杀害，但由于他的适时出降，从而挽救了数千无辜华侨的性命。他死时只有23岁，他的抗日生涯虽短，但他英勇抗日和自我牺牲的精神，却为本土历史谱下无可磨灭的英雄事迹。

至于拿督马哈拉惹李拉，他是既得利益者，在利益被侵犯后进行抗争，不无为私之成分，其含金量与岳飞和文天祥等无私为民族家国成仁就义实不可道理计。但“久假不归”，亦不失其为民族英雄，此又可注意者。另有一近似的人物，即砂拉越拉让江下游泗里街总督沙立夫马沙荷，本为海盗头子，专事劫掠和人口贩卖，因为白人拉惹扩张势力，牵制他的权力，故联合古晋的马来土酋，计划将布洛克扫地出门，结果全军覆没。布洛克担心他会卷土重来，将之放逐新加坡，并在新加坡逝世。

历史教学应求真求实

至于南宁的度沙益（Dol Said），为保卫家园，带领部族反抗侵略，也让英人吃了不少苦头，后来英军以优良火炮压境，不得不屈从，每月领取津贴，属于接受招安一类的人物，但其可贵在能将津贴用于救济部落中有需要者，而非独占，故被誉为“圣人”，此又可注意者。此位人物，亦是自1997年以来，国家历史教科书极力推崇的民族英雄，其在教科书的比重日益增加。1997年的初二历史教科书主要以图片并辅以文字说明介绍，到了2003年新编初二教科书改以文字论述为主，图片为辅，先后两种教本度沙益约占3页的篇幅，较之华裔历史人物，有天壤之别。

如果要举出较无争议的民族英雄，除了敦霹雳，武吉斯人的“战神”拉惹哈芝（Raja Haji），亦是其一。他为了维护武吉斯人的尊严和权益，终生与荷兰人凿战，最后在攻打马六甲期间，不幸为炮弹所伤，为国捐躯。近代人物则有柔佛的安达（Abdul Rahman bin Andak，1850-1930），他极力维护柔佛和英国在政务上的平衡，不让英国有机可乘以控制柔佛，由于他的强硬姿态，常引起英人的不快。他曾经拒绝英殖民政府献议海峡殖民地20万英镑的借款，条件是必须接受海峡殖民地委任的稽查官所提供的意见。他任内最大的贡献是推动柔佛成文宪法的颁布，以此捍卫柔佛的主权。在苏丹依布拉欣时期，由于他强烈批判柔佛州议会，致使他的属员在1905年被集体解职，他也因此遭革职，英殖民政府每年偿付一千镑的退休金，移走这个阻碍英人控制柔佛的绊脚石。至于仁答、末沙烈和巫统创办人翁查化等，皆属较无争议的民族英雄。

人物评论的困难在于人有阶段性的表现，能始终如一，一以贯之，坚持到底者，即“有始有卒”的圣人，但类似人物在我国历史如凤毛麟角。故此老师在教导时要尽量呈现这些人物的多面和多样性，如果铁板一块凡是曾经抵抗外来侵犯者皆目为民族英雄，违背历史实事求是原则事小，对人物评价是非价值混淆，恐怕危害更大，这在历史教科书的编写和教学上，不得不费神的地方。

文天祥的衣带诏和《正气歌》，岳飞的《满江红》和他说的“文官不贪财，武将不怕死”，都是民族英雄的典范，综观我国历史，谁足当之，读者诸君自有分晓。事实上，奉公守法，定时纳税的平常百姓，虽非民族英雄，但却是如假包换的爱国者。反观位居庙堂，高官厚禄，如果贪赃枉法、滥权腐败，皆可位列廿六史中的贰臣或佞幸传。孔子谓治理诸侯之国，必“敬事而信，节用而爱人”，言简意赅，足为天下法。