《论语。述而》:“子不语怪力乱神。”后因以“子不语”指怪异的事物。
“子不语怪力乱神。”,在人民日常理解中,一般指的是“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神”之事。这是《论语。述而》一章,重在记述孔子学而不厌的治学精神,以致也可在另一个角度解释为:孔子教导弟子们,对于鬼神要敬而远之,君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神,便会为鬼神所制。
儒家学说,讲究是的中庸之道,以人道为修行准则。儒家相信有鬼神,但不主张去追求、崇拜。故而,孔子的儒学思想,求得是正念,正念若衰,邪念则主。
所以贤者有道:“政者,正也”,即从政者需要在正道中寻找格局,以传播社会正确理念与讯息,作为从政之主轴,一名政治工作者应该有战战兢兢的心态,常警惕自己为政时的作为,需要身正,切勿走错歪道。
然而,纵观当今世上,无论国内或国外的政客,人人道貌岸然,却行事不端,嘴上挂著人民福祉,暗地里做的,却又另外一套,这一点,在互联网盛行的时代,已把政客不为人知的一面,彻底记录在案,凭政客再巧言善辩,留在大数据上的污点,是怎样也抹拭不去的。
有多少人反省吾身
言归正传,说说近日在国内热议的一课题,即有伊党议员公开倡导“饮用圣水”抗疫,结果,引发互联网上一片热议,嘲笑、讽刺、调侃,轻视的声音不断,好不热闹。
但是,在取笑他人无知的当儿,又有多少人在反省吾身,看一看在自命清高的文明里面,有没有犯下同样的错误,从而警惕自己在做人处事中,是循正道而行的。
迷信这陋习,由来存在,任何一个时代,只要有人的地方,就会有沉迷信仰的事实,自诩文明的国度如此,贫穷落后的国度也如是,惟,要改变这些民间迷思,需要更多的正念在传播,才能使人民可平衡中学懂,信而不迷。
简言之,作为一名从政者,公然倡导“神力”之说,断不可取,然而,人民又有否设想过,是什么原因?导致了怪力乱神的市场,亘古不变的永久价值。试问,没有市场价值的东西,谁又会把之引入,并加以包装出售。
总括而言,在消除迷信,首要任务应该从教育做起,需在洗涤心灵中开始,灌输正确的讯息,以此遏制歪风的蔓延,才是硬道理。
故,万勿只把实践破除陋习的责任,局限在取笑别人无知的格局上,须知道,人生犹如一面镜子,看人笑话的同时,也可能做著别人一样的事情,因此,迈向文明,要从你我他开始,切莫知而不做,错而不改,把待人处事的格局放大一点,很多古来有之的陋习,也就有机会改善。
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