《论语。述而》：“子不语怪力乱神。”后因以“子不语”指怪异的事物。
“子不语怪力乱神。”，在人民日常理解中，一般指的是“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神”之事。这是《论语。述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神，以致也可在另一个角度解释为：孔子教导弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，便会为鬼神所制。
儒家学说，讲究是的中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求、崇拜。故而，孔子的儒学思想，求得是正念，正念若衰，邪念则主。
所以贤者有道：“政者，正也”，即从政者需要在正道中寻找格局，以传播社会正确理念与讯息，作为从政之主轴，一名政治工作者应该有战战兢兢的心态，常警惕自己为政时的作为，需要身正，切勿走错歪道。
然而，纵观当今世上，无论国内或国外的政客，人人道貌岸然，却行事不端，嘴上挂著人民福祉，暗地里做的，却又另外一套，这一点，在互联网盛行的时代，已把政客不为人知的一面，彻底记录在案，凭政客再巧言善辩，留在大数据上的污点，是怎样也抹拭不去的。
有多少人反省吾身
言归正传，说说近日在国内热议的一课题，即有伊党议员公开倡导“饮用圣水”抗疫，结果，引发互联网上一片热议，嘲笑、讽刺、调侃，轻视的声音不断，好不热闹。
但是，在取笑他人无知的当儿，又有多少人在反省吾身，看一看在自命清高的文明里面，有没有犯下同样的错误，从而警惕自己在做人处事中，是循正道而行的。
迷信这陋习，由来存在，任何一个时代，只要有人的地方，就会有沉迷信仰的事实，自诩文明的国度如此，贫穷落后的国度也如是，惟，要改变这些民间迷思，需要更多的正念在传播，才能使人民可平衡中学懂，信而不迷。
简言之，作为一名从政者，公然倡导“神力”之说，断不可取，然而，人民又有否设想过，是什么原因？导致了怪力乱神的市场，亘古不变的永久价值。试问，没有市场价值的东西，谁又会把之引入，并加以包装出售。
总括而言，在消除迷信，首要任务应该从教育做起，需在洗涤心灵中开始，灌输正确的讯息，以此遏制歪风的蔓延，才是硬道理。
故，万勿只把实践破除陋习的责任，局限在取笑别人无知的格局上，须知道，人生犹如一面镜子，看人笑话的同时，也可能做著别人一样的事情，因此，迈向文明，要从你我他开始，切莫知而不做，错而不改，把待人处事的格局放大一点，很多古来有之的陋习，也就有机会改善。
