多年前，中国有一部电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》，片头曲第一句话就是“谁说书生百无一用”，剧中急智多谋、官拜一品的大学士纪晓岚，为人正直，嫉恶如仇好打抱不平，在朝廷“扫黑”屡屡建功，颠覆文弱书生的形象，在大是大非之下与众宦官较量，仍可忠君为民做事。另，《杂感》则是晚清诗人黄景仁所著七言律诗，里头有这么一句话：仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。十有九人堪白眼，百无一用是书生。句中道出当时书生（读书人）对腐败时局纵有想法却待之无奈，满腹经纶而没机会表现还得受人白眼，唯有“独夜不平鸣”，嘲讽自己是书生“百无一用”，无法精忠报国。
读书人或文人，到底是否能为国家社稷干大事？答案是绝对肯定的。看看古代三国诸葛孔明、唐朝颜真卿、南宋文天祥、岳飞、陆秀夫，以及后期曾国藩、于右任等人，皆是参政学问了不起之文人，在国事、军事上有所作为者。文天祥正气歌有言：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！文丞相读懂孔子“杀生成仁”以及孟子“舍生取义”，深知自己须秉原则为国尽忠，持正义以执行任务，即便是抛头颅、洒热血也在所不惜，才能庶几无愧。
霸凌每从论政者
辛亥革命黄花岗烈士林觉民，抛下爱妻，明知会死仍赴会革命，其绝笔“与妻诀别书”，更编入华文教学课文。在感情与责任之平衡思维上，给予后人极深远之影响。文天祥、岳飞等伟人树立好榜样，不论是直接或间接，在往后数千年中华文化洪流里，频频造就后人掀开历史新页。
读书人深知“人不为己、天诛地灭”的道理。这里所谓的“为己”，并不是作“为己私利”解释，而是“修为、修行”的意思。一个人若不努力修身以臻知行德深，这是天理所难容的。然而，就因为读书人满腹诗书，所以常喜欢讲大道理甚至强辩，所以常把时间耗在言语文字矛盾之上，引发不必要的争执。因此，读书人也常给于了人们一种迂腐、观念行为不切实际、钻牛角尖无法办大事之形象。
另有明代诗人曹学佺的著名对联：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。说的是，仗义执言讲义气者，多半是职业低下的普通民众。而往往背弃情义、违良心行事者，却常是知识分子。前者虽是贩夫卖浆者，却为人正直讲义气勇于行动。而后者，虽饱读诗书却常流于忘恩负义，迂腐贪生怕死。这，又是另一境界了。
当下大马民众日常生活中，最热门的话题莫如第十四届全国大选了。不论是在咖啡桌上或网络论坛里头，一夜间忽见满天神佛，冒出了许多政治分析家、理论家、判官或法律专家。彼等对众多政治议题舆论批判各执一词百花齐放，社交网站成了言论战场、霸凌的格斗场所好不热闹。一旦争论失控，就常出现以动物诅咒他人、以人体器官问候对方及其父母者，比比皆是司空见惯。遇此情景，有识之士莫不痛心疾首，悲叹人心之沦落至此。
政客们推出政治秀，群众纷上演言语之全武行，“霸凌每从论政者，嗟叹都是读书人”，若将曹学佺的对联改一改，则可成为今届大选闹剧之片头曲矣。
