（吉隆坡6日讯）说起纸扎品，大众不免会联想到阴森晦气，然而，这门将扎制、贴糊、剪纸和彩绘等融为一体的手工技艺，也成为马来社会感到好奇的民间艺术。
13岁入行的吴长洁是鼎峰纸扎贸易创办人，对于老一辈的纸扎师而言，保留、传承传统手艺固然是年轻人的责任，如今在业界打滚14年的他，致力扭转外界对于纸扎行业的负面观感。
“很多人来问了，都是问一样的问题，做了会不会有不愉快的事情发生，会有一种忌讳的想法。”
这名年轻的纸扎师曾办工作坊分享纸扎技艺，他也在疫情期间开发自制（DIY）材料包，为的只是让有兴趣者体验制作纸扎品的乐趣。
“就好像我最近我也和一所马来学校、国家艺术学院配合，其实马来人的想法，看到我们的东西，他们会觉得不应该被宗教绑死。这些作品应该是一个艺术品，分享给更多人知道。”
他接受马新社电视华语新闻访问时说，纸扎也是一个艺术品，纸扎师也须不断提升技艺，追求精美多样化，做到祭品外观与实际物品相似，才能一一满足客户的需求。
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他说，在出现印刷纸扎品之前，都是纸扎师傅亲手扎制，只是随著需求量增多，手工师傅也供不应求，才有了印刷纸扎品。
在丧礼、清明节、中元节中常见的灵屋、纸仆、金山银山、功德箱，纸扎师傅从砍竹子、捆竹篾、粘上浆糊、建造架构、糊上白纸、花纸、再搭配适当的装饰，都马虎不得。
吴长洁说，纸扎品不能空有其表，更要讲究逻辑，以灵屋为例，纸扎的现代式房子，家具、冷气、冰箱电器一样不可少，因此，客制化作品从寻找资料、构思设计模型，期间可能需多番调整修改，忙活下来，有时一个月才能完成一件满意的纸扎品。
在纸扎师眼中，作品除了是献给神明、先人的祭品，也是艺术创作的成果，帮助死者家属了结心中遗憾；随著新时代消费少量定制的概念兴起，客制化纸扎品比起印刷纸扎品，更显矜贵。
他说，每一位往生者的生活轨迹都不同，因此，家属会提出的要求也不一样，然而，核心思想就是让亡者在另一个世界，能够活得比在世时都要好。
吴长洁早前接下一名女客户订购小型轮胎店的订单，因为客户已往生的父亲生前很想开轮胎店，此举旨在圆父亲的一个梦想。
“我们做出的轮胎店，里面大致上都有一些基本的工具好像轮胎、千斤顶、配件，所以她和我们订了一间，又再订多二间，当作是她父亲开了分行。”
